Лира Яҡшыбаева
Табын әүлиәһе (Әҙәби-документаль повесть)*
Баш һүҙ
Тыуған ерем – бөйөк китап икән,
Шишмәһе икән аҡыл, илһамдың...
Заманының данлыҡлы мәғрифәтсеһе, әүлиәлеге, кәрәмәттәре, төрлө-төрлө хикмәттәре, табиблығы менән бөтә мосолман донъяһында киң абруй ҡаҙанған Кесе Табын ырыуының олуғ дин әһеле Мөхәммәтсабир хәҙрәт Ғәбделхалиҡ улы Халиков (Мөхәммәтсабир бин Халиҡи әл - Табынлы әл - Иҙелле) – изгеләрҙән-изге, тоғроларҙан-тоғро Аллаһы Тәғәләбеҙҙең хәбибтәренән булған һөйөклө зат ул. 2014 йылда әйләбеҙҙең тыуыуына 160 йыл тула.
Уны еребеҙгә Аллаһы Тәғәләнең тәғәйенләнеше менән килгән феноменаль шәхес тип таныйбыҙ. Арабыҙҙан китеүенә туҡһан йыллап ваҡыт үтеүгә ҡарамаҫтан, исеме халҡыбыҙ күңелендә йәшәй, изге эштәре аҡ нур булып һыҙылып, беҙҙе хаҡ юлдан әйҙәй. Изге рухы һаман да тыуған еребеҙгә бәрәкәт сәсә. Бынан йөҙ йылдар самаһы элек, 1907 йылдарҙа нигеҙ һалған мәҙрәсәһе – бөгөн дә белем усағы. Бөгөн иһә уның тере рухы ергә килеп киткән башҡа ҡотоп заман әһелдәр рухы менән берлектә Ер шарын ахрызамандан йырағайтырға булышлыҡ итә. Уның изге Кесе Табын ерендә донъяға килеүе, ошонда йәшәүе, ошо төбәккә фиҙаҡәр хеҙмәт итеүе өсөн Аллаһҡа рәхмәттәребеҙҙе әйтәбеҙ.
Әүлиәбеҙҙең Аллаһы Тәғәлә биргән ҡөҙрәт аша күрһәткән кәрәмәттәре, изге эштәре, кешеләрҙе хайран ҡалдырып, быуындан-быуынға, телдән-телгә күсеп, бәйән ителә. Суфыйсылыҡты, әүлиәлекте аңлап етмәгән ҡайһы берәүҙәр уның кәрәмәттәрен әкиәт тип уйлар. Күптәр әүлиәләрҙең әҙәм ышанмаҫ хикмәттәр тыуҙыра алыу һәләтен (мәҫәлән, әүлиәләрҙең бер үк ваҡытта әллә нисәмә урында күренә алыу һәләтен генә алайыҡ) төшөнөп етмәй. Мөхәммәтсабир хәҙрәттең кәрәмәттәрен әле лә бөтә ауыл, бар тирә-яҡ иҫе-аҡылы китеп һөйләй. Ә халыҡ әйтһә, хаҡ әйтә ул. Исемең бер быуат буйы тереләрҙән-терерәк булып, телдән-телгә һөйләнелеп йөрөһөн, изге эштәрең ауылыбыҙ Сәйетбабаға нигеҙ ташы булып ятһын, өйрәткән аҡылың, ғилемең шытып сығып, йөҙ йылдан һуң сәскә атып, емеш бирһен өсөн нисек йәшәргә, ниндәйен булырға кәрәктер ул?! Минеңсә, Сабир олатайыбыҙ пәйғәмбәребеҙ Мөхәммәт саллаллаһу ғәләйһиссәләм кеүек гүзәл холоҡло, намыҫлы, ғәҙел, кешеләр араһында һөймәлекле булғандыр.
Архивтарҙа Халиковтар нәҫеленең шәжәрәһе ун быуынға тиклем һаҡланған. Мөхәммәтсабир олатайҙың Сәйетбаба ауылына имам-хатип, өлкән мөдәрис итеп ебәрелеүе хаҡындағы указ да бар унда. Тик хәҙрәттең эшмәкәрлеге тураһында тулыраҡ яҙылған мәғлүмәттәр осраманы. Был әҙәби-документаль повесть ана шул барынса һаҡланған архив материалдарына, уның ейәндәренән, оло быуын кешеләренән берәмтекләп йыйып алынған хәтирәләргә нигеҙләнеп яҙылды. Олуғ шәхесебеҙ тураһында мөмкин булғандың барыһын белергә, өйрәнергә, халыҡтан йыйып алырға тырыштым. Ни тиһәң дә, гүр эйәһе булыуына туҡһан йыллап ғүмер үтеп киткән. Тимәк, Сабир олатайҙы үҙ күҙҙәре менән күреп белеүселәрҙең барыһы ла баҡыйлыҡҡа күсеп, гүр ҡуйынына инеп бөткән. Күп нәмәләр, ваҡытында яҙып алынып, теркәлмәгәс, тарих төпкөлөнә китеп юғалған. Бөйөк әүлиәбеҙҙең һынын күҙ алдына килтереү өсөн ҡайһы бер урындарҙа әҙәби әҫәргә хас алымдарҙы ҡулланырға тура килде. Әммә уның йәшәйешенә ҡағылышлы төп мәғлүмәттәр үҙгәртелмәйенсә, барыһы ла тик дөрөҫлөккә нигеҙләнеп яҙылды. Мәҫәлән, ике рәт хаж ҡылыуы, ғәрәп байының уны оҙата килеүе, мәҙрәсә һалдырыуы, һәр төрлө кәрәмәттәре, дуҫ-иштәре – Зәки Вәлидиҙең атаһы Әхмәтшаһ хәҙрәт, әсәһе Өммөлхаят абыстай, Хәбибназар Үтәкиҙәр менән ҡатнашып, аралашып йәшәүе, ғаиләһенә ҡағылышлы хәлдәр һ.б. ейәнсәрҙәре Асия, Клара, Хәжәр апайҙарҙың хәтирәләренә таянып яҙылды. Йылдар ҡатламынан килгән мәғлүмәттәрҙе хәтер һандығында теп-тере көйө һаҡлаусы Маһира апай Ғарифуллинаға ла бик рәхмәтлемен, унан да байтаҡ хәтирәләр яҙып алдым. Ауылым-Сәйетбабам ҡотон һаҡлаусы ағинәйҙәребеҙгә рәхмәт!
Минең төштәремә инеүе, “яҙ, ҡыҙым!” – тип ҡулыма үҙенең ғәмәл дәфтәрен тоттороуы хикмәтленең бер хикмәте булғандыр инде. Мөхәммәтсабир олатайыбыҙ тураһында яҙыу Юғарынан бирелгән бер билдәлер ул. Күп мәғлүмәт күңелемә силсилә ҡылынды, буғай. Шуға барыһы ла үҙем белеп-күреп торған һымаҡ яҙылғандыр.
Юрауҙарың юш килһен
Төндө йоҡоһоҙ үткәргән, алтынсы улы тыуыу сәбәпле күңеле берсә ҡәнәғәтлек, берсә ғорурлыҡ хисе кисергән Ғәбделхалиҡ бай, өй эсенә тәҙрәнән яҡтылыҡ төшөү менән тороп, ихатаһына сыҡты. Аяҡ аҫтындағы бәрхәттәй күгүлән мул ысыҡтан башын ергә эйгән. Ул, ғәҙәтенсә, тыуыр көндөң нисек булырын күҙаллау өсөн офоҡҡа ҡараны: көн матур булмаҡсы. Яңы ҡалҡып килгән ҡояш Оло Үтәш еренә алтын нурҙарын йомарт һибә. Иртәнге ел, йомшаҡ иҫеп, шул илаһи нурҙарҙы тау-урмандарға тарата. Бәхетле ата киң күкрәген ҡибла еленә табан ҡуйып, төрлө сәскәләр еҫен аңҡытҡан тәмле һауаны туйғансы һуланы. Ах, ҡайһылай ҙа хозур был иртә!
Гөлхәбибәһе бөгөн таңда уға тағы бер ир бала бүләк итте ләһә. Халиҡовтар нәҫеле йәнә берәүгә артты. Инде алты уғланға атай булды ул. Кендек инәһе исемде үҙе ҡушты. Йөҙө шатлыҡтан айҙай балҡыған бәхетле атаға: «Сабый үтә лә сабырлы күренә, шуға уны Сабир тип атаным», – тине. Алты улы бар, алты алтын ҡаҙығы. Ата кеше өсөн бынан да артыҡ тағы ниндәй ҡыуаныс булыр? Ана, уның шатлығын уртаҡлашырға теләгәндәй, өйҙән йыраҡ түгел әрәмәлектә һандуғастар сут-сут килә. Арыраҡ, ҡайынлыҡта, башҡа һайрар ҡоштар моңло көйөн һуҙа. Донъя хозурлығы ошолор. Бындай матурлыҡты тик ожмах менән сағыштырырға булыр ине.
Тормошонан, йәшәйешенән сикһеҙ ҡәнәғәт ир һөйөклө ҡатынын һыртынан булһа ла маҡтап алды. Уңған ҡатын ул табыр, ти, уңды Ғәбделхалиҡ ҡатындан. Йыл аша тыпылдатып бер малай таба ла бирә. Ун өс йыл торалар – алты бала. Тауҙан таш артырмы ла, атанан ул артырмы? Бөтәһен дә ғәзиз күрә бала йәнле ата. Балапандары Маннафы, Шафиғы, Хатибы, Ғарифы, Хафизы ана ниндәй сос, теремек булып үҫеп килә. Бигерәк тә Хатибы хикмәтле күренә, хәҙерҙән «Ҡөрьән»де һыу кеүек эсә. Үҫкәс мулла булам, ти. Аллаһ теләһә, яңы тыуған Сабиры ла ағаларынан ҡалышмаҫ. Бөгөн кендек инәһе юрағандар юш килһә, иншаллаһ, хатта уҙҙырып та ебәрер әле. Ғәбделхалиҡ балалары тип йән атып торған мәрхүм атаһы Әбсәләмдең яратҡан әйтемен хәтерләне: маллы бай түгел, уллы бай. Донъя көтөргә әүәҫ, эшлекле ғаилә башлығы, көтөү-көтөү мал, өйөр-өйөр йылҡы, Халиҡовтар тигән данлы тоҡом ҡалдырып, ҡырҡ дүрт кенә йәшендә гүр эйәһе булып ҡуйҙы шул.
Уның уйҙары йәнә яңы тыуған сабыйына әйләнеп ҡайтты. Бер тәүлек эсендә булып үткән хәл-ваҡиғаларҙың барыһын ләззәтләнеп кире күҙалланы.
Гөлхәбибәһе бәпәйгә ауырый башлағас, Ағиҙел буйы ауылдары Ябалаҡ, Бәрлеүәҫ, Еҙем-Ҡаран, Ибраһим тирәһендә үҙенең им-томға оҫталығы, бөтмөрлөгө, ҡул арты еңел булыуы менән дан алған кендек инәһе Хәйернисаға әйттергәйне. Ысынлап та, изге күңелле инәй икән. Ана бит, ҡатынының хәлен нисек белергә тип борсолоп торғанын һиҙгәндәй, таң һарыһынан килеп, хәлен һөйләп тә тора.
– Һөйөнсө, улың бөркәнсекле тыуҙы, – тине кендек инәһе, тауышынан, бөтә булмышынан ҡәнәғәтлек һирпеп. – Был бала ябай булмаҫ. Ул ырыуығыҙға ҡот бирер, моғайын. – Әбей күңеле һиҙенгәнде, баланың донъяға хикмәтле килеү хәлен ата кешегә асыҡлабыраҡ аңлатып китеүҙе кәрәк тапты. – Әсәһен тулғағы менән дә ыҙалатманы. Башҡалар кеүек тыуғанда яр һалып һөрәнләмәне лә, өнө-тыны ла булманы. Көлөмһөрәгәндәй итеп тыныс ҡына тик ята. Ҡарап торҙом-торҙом да: «Һай, балаҡай, бигерәк сабырһың да икән, әйҙә, исемең Сабир булһын!» – тинем.
– Исемен дә ҡушып өлгөрҙөңмө ни? – Кендек инәһен ярты һүҙҙә бүлдергән ата кешенең тауышында ризаһыҙлыҡ билдәләре сағылды. Сөнки Ғәбделхалиҡ үҙе улына икенсе исем әҙерләгәйне. Әбей уны тынысландырырға ашыҡты.
– Улым, был бит ни бары йүргәк исеме. Аҙаҡ үҙегеҙгә оҡшағанын һайлап яңынан ҡушырһығыҙ. – Хәйерниса инәй үҙенең ниңә ашығып исем ҡуша һалыу сәбәбен дә аңлатып бирҙе.– Яңы тыуған бала хатта бер сәғәт тә исемһеҙ торорға тейеш түгел. Шул көйө ятһа, ен-пәрей алмаштыра. Тиҙ үк үҙҙәренең исемен ҡуша һала. Һау-сәләмәт тыуған баланы үҙҙәренә ала ла урынына ғәрип-ғөрәбәһен килтереп һала. Ул саҡта бала йә зәғиф була, йә күп тә тормай үлә.
Күренеп тора, инәйебеҙҙең кәйефе шәп, хәбәре һөйләп бөтмәҫтәй. Шулай булмай ни, ана, ниндәй хикмәткә юлыҡтырҙы бит уны Аллаһы Тәғәлә. Ҡайһындай сабыйға кендек инәһе булырға яҙҙы ла баһа. Шуларҙың барыһын түкмәй-сәсмәй хәҙер үк бала атаһына еткерергә тейеш ул. Әбей бер яҡ ситкә китеп, төрөүле еңдәрен төшөрҙө, яулығын яҙып ябынды, сырышҡан күлдәк итәктәрен рәтләштерҙе. Шунан Ғәбделхалиҡҡа яҡын уҡ килеп ултырҙы. Тирә-яғына ҡарап, уңлы-һуллы төкөрөнөп алды, ниндәйҙер доғаны уҡып, алды-артына өрҙө, шунан оло сер сисергә йыйынған кеше кеүек бер мәлгә тынып торҙо.
– Уғланыбыҙ ябай түгел, бай әфәнде. Өлөшлө бала тыуҙы, әлхәмдулилләһ, – тине ул атай кешегә ҙур сер сисергә йыйынып, хатта тауышы бышылдауға күсте. – Бала донъяға килеп, кендеген ҡырҡып бәйләгәнсе, өйөгөҙҙөң эсе көндөҙгө кеүек яп-яҡты булып торҙо. Хатта иҙәндә ятҡан энә күренерлек ине. Ниндәй мөғжизә булғандыр? Әллә күк ҡабағы асылдымы? Тағы шуға ғәжәпһендем, яңы тыуған сабый ҡып-ҡыҙыл ит киҫәгендәй ятыр ине, ә был баланың, собханаллаһ, машаллаһ, йөҙө тулған айҙай балҡып, маңлайы ап-аҡ булып нурланып ята. Йүргәккә төрөп әсәһенә тотторғайным, әлегә тиклем биш бала күргән байбисә улына ҡарап, хайран ҡалды.
Был мөғжизәне бай үҙе берәй нисек аңлатып бирмәҫме тип, кендек инәһе бер аҙға Ғәбделхалиҡҡа төбәлеп, туҡтап ҡалды. Тегеһе теле аңҡауына йәбешкәндәй өнһөҙ торғас, бышылдауҙан ҡәҙимге тауышҡа күсте, һүҙен дауам итте.
– Йөҙгә яҡын балаға кендек инәһе булдым, әйтәгүр, әлегеләй хәлде тәүләп күреүем.
Алты быуыны Ислам динен танып йәшәгән ғаилә башлығының да бындай хәлде ишетеп белгәне юҡ ине, буғай. Икеһе лә бер килке һүҙһеҙ торғас, күпте күргән кендек инәһе үҙенең һиҙенеүен аңғартырға булды. Тауышы тағы бышылдауға күсте, хатта был юлы, тартыныуҙы ла онотоп, ауыҙын Ғәбделхалиҡтың ҡолағына уҡ терәне.
– Шайтан ҡолағы әйткәнемде ишетеп ҡуймаһын тейеүем. Иманым камил, бөгөн был өйҙә йә әүлиә, йә берәй изге зат тыуҙы. Буштан-бушҡа ғына ҡараңғы төн яҡты көнгә әйләнмәҫ. Күреп торорһоғоҙ, был уғыл – ырыуығыҙға ҡот бирәсәк.
Башҡалар белергә тейеш булмаған йәшерен мәғлүмәт эйәһенә еткерелгәс, кендек инәһе еңел һуланы. Барып урындыҡҡа терәлде лә, киҫәтеп әйткән тауыш менән:
– Был – оло сер. Ул икебеҙ араһында ғына ҡалһын. Донъяға сер сисһәң, артынса йә ғәйбәт ураһың, йә изге ниәтеңде күҙектерәһең, тәғәйенләнгән эшең харап булыуы ихтимал. Улыбыҙ тыныс ҡына үҫеп етһен. Ваҡыты еткәс, Аллаһы Тәғәлә үҙе юлын күрһәтер.
– Ауыҙыңа бал да май, Хәйерниса инәй, фаразлауың хаҡ булһын. Кендек таҫтарына ҡушып, Мағаш тауы итәгендәге көтөүемдән үҙеңә оҡшаған ҡолонло бейәне һайлап алырһың.
Байҙың йомартлығы кендек инәһенең күңеленә хуш килде.
– Рәхмәт, улым – тине. – Мылтыҡтың атыуы шарт түгел, шартлауы шарт. Бейә урынына бер һарығы ла еткән. Мине ҙурлағанда, Аллаһы Тәғәләбеҙ үҙеңде ҙурлаһын!
Күңеле асылып китеп, инәй тағы ихласыраҡ дауам итте.
– Алма ағасынан алыҫ төшмәй шул. Атайың, Әбделсәләм мәрхүмде әйтәм, йәне йәннәт түрендә булһын, зәрә лә йомарт кеше ине.
– Атайымды белә инеңме ни?
– Аһ-аһ, белмәй әллә. Ул минән өс йәшкә кесе, ҡырҡ дүрт йәшендә баҫҡынсыларға ҡаршы көрәштә һәләк булды. Хәйерниса инәй Ғәбделхалиҡҡа һынап ҡарап торҙо:
– Алты бала атаһы булһаң да, һин әле үҙең тешәү генәһең. Утыҙ алты йәш ни, яңы ир ҡорона ингән саҡ. Һин ныҡлап шәжәрәңде лә белеп етмәйһеңдер. Һеҙҙең ырыу, ишетеп белеүемсә, бик боронғо, бик затлы. Тамырҙарығыҙ тәрәндән һут ала – Үтәш абыҙға барып тоташа. – Кендек инәһе урынынан торҙо. – Ҡуйсы, ҡуйсы, хәбәргә албырғап, тик ултырамсы. Унда Сабир улым ни эшләй икән?
Еңел кәүҙәле кендек инәһе тыуғанда үҙен таң ҡалдырған сабыйҙы, йәш имсәкле әсәне яңғыҙ ҡалдырырға ярамауын ҡапыл иҫенә төшөрҙө лә, китергә ашыҡты. Шулай ҙа үҙенсә бик мөһим тип уйлаған ҡайһы бер кәңәштәрен әйтеп үтеүҙе кәрәк тапты, тауышы талапсанға әйләнде:
– Ҡырҡ көнө тулғансы сабыйҙан күҙ яҙлыҡтырмағыҙ. Аслан бер минутҡа ла уның яңғыҙын ҡалдырмағыҙ. Төндәрен өйҙә гел шәм янып торһон. Биләүле баланың өҫтөндә гел бысаҡ, йә ҡайсы ятһын. Аяулы, затлы тоҡом балаһы ендәр өсөн дә танһыҡ, улар шундайҙарҙы аңдый. – Кендек әбей бая әйткәндәрен тағы ҡабатланы. – Әйтәм бит, матур бала урынына үҙенең ғәрип-ғөрәбәһен килтереп һалырға әҙер тора.
– Хәйерниса инәй, Сабир улым менән байбисәне ҡырҡ көнөнәсә үҙеңә тапшырам, һинән дә һәйбәт тәрбиә ҡылыусы булмаҫ. Һинең ише имсене тағы ҡайҙан алайыҡ?
– Бәй, әйт кенә, бай. Ышанысың өсөн рәхмәт, Сабирҙай даланлы баланы бағыу минең өсөн ҙур дәрәжә. Сәсен, тырнағын да үҙем тәрбиәләп алырмын, бөркәнсеген алып сәңгелдәгенә тағырмын, белгәнемсә им-том итермен, Аллаһ бирһә.
Бындай тәҡдимгә кендек инәһе, ысынлап та, ихлас риза ине. Сабыйҙы ҡыҙғанып, ҡырҡ көнө тулмайынса берәүгә лә күрһәткеһе, ят ҡулдарҙан тотторғоһо килмәгәйне уның.
Хәйерниса инәй төпкө өйгә инеп киткәс тә, Ғәбделхалиҡ бай оҙаҡ ҡына уйланып ултырҙы.
– Их, атайым тере булһасы. Ул бөгөнгө хәлде боронғоларға бәйләп тәфсилләп аңлатып бирер ине. Уның, тоҡомобоҙ Үтәш абыҙҙан килә, тип һөйләгәне иҫендә. Ошо ергә килеп нигеҙ һалған Үтәш олатайыбыҙҙы әүлиә булған, тип һөйләй ауыл халҡы. Әүлиәлек етенсе быуында ҡабатлана икән, тиҙәр, йәғни, ейәндәренең береһенә юғарынан силсилә ҡылына. Әллә, юғиһә, уның балалары, яңы тыуған улы ла, Үтәш абыҙҙың етенсе быуынына тап киләме? Быны асыҡларға кәрәк. Башта өйәҙ башы Стәрлегә барып ҡайтыр, унда мәғлүмәт булмаһа, губерна ҡалаһы Ырымбурға барып етер, әммә Кәлсер-Табын ырыуы Халиҡовтар шәжәрәһен табыр ул. Ғәбделхалиҡ үҙе белгәндән тоҡомон барлап ҡараны: үҙенең атаһы- Әбсәләм, Әбсәләмдең атаһы – Фәйзулла,Фәйзулланың атаһы – Тәңребирҙе, Тәңребирҙенеке – Аллабирҙе, Аллабирҙенеке – Үтәш абыҙ. Ысынлап та, уның балалары етенсе быуынға тап килә түгелме? Аллаһ теләһә, ҙур ерҙәргә барып, быны асыҡлатыр әле ул. Ә хәҙергә йәш имсәкле әсәне тәрбиәләү, һыйлау хәстәрен күреү кәрәктер. Ашатып торған тыу танаһы бар, шуны улына арнап, ҡорбан итеп салдырыр. Мағаш тауы буйындағы бейә бәйләгән ергә һыбайлы ебәрергә кәрәк, һаумал ҡымыҙ алып килһендәр. Килдебайҙы Бәрлеүәҫ яғындағы солоҡтарын ҡарарға ебәрер. Ошондай күркәм сабыйҙы донъяға килтергән әсәне шифалы йүкә балы менән һыйлау кәрәктер. Ә иртәгә ул бөтә Оло Үтәш ауылын йыйып ҡорбан ите ашатасаҡ. Әйҙә, һәр кем Сабир атлы уғландың тыуыуын иҫендә ҡалдырһын. «Әүлиә тыуҙы, тине бит кендек инәһе. Иншаллаһ, юрауҙары юш килһен, Аллаһы Тәғәлә беҙҙең ҡәүемде үҙ бәрәкәтенән ташламаһын!» – Теләктерен, үтенестерен Аллаһҡа еткереп, доға ҡылғас, Ғәбделхалиҡ намаҙлығынан торҙо ла ниәтләгән эштәрен урыны еренә еткерер өсөн тышҡа табан атланы.
Ете уғлан ҡалды Ғәбделхалиҡтан
Ғәбделхалиҡ, кендек инәһе ҡушҡанса, өлөшлө бала тип нарыҡланған аяулы алтынсы улынан һис бер күҙ яҙлыҡтырманы. Исемен дә ауыл мәсетендә имам-хатиб булып эшләгән Ғәбделфатих ағаһынан яҡшылап ататты: үҙенсәләп, тәүге өлөшөнә Аллаһы Тәғәләнең һуңғы пәйғәмбәре Мөхәммәт исемен ҡушып, Мөхәммәтсабир тип ҡушты. Бер-ике йәшкә тиклем ҡәҙимге бала булып үҫте сабый. Ағайҙары менән уйнаны, Әсе буйына төшөп, һыу инде, ҡай саҡ кесе ҡустыһы Закирҙы ҡарашты.
Дүрт йәше тулып бишкә ҡарағанда, тәтелдәп һөйләшеп йөрөгән Мөхәммәтсабир, ни ғиллә менәндер, ҡапыл телдән ҡалды. Көндәр буйы иламһырап бер үҙе ултырыр булып китте. Йә ағалары, йә берҙән-бер ҡустыһы Закир менән дә аралашмаҫ булды. Атаһы ла, әсәһе лә был хәлгә бик борсолдо.
– Ни булды һиңә, улым? – тип эргәһенә килгән атаһына күтәрелеп ҡараһа, күҙҙәре йәшкә мансылып, ҡарашын ситкә алды.
Был хәл ярты йыллап шулай дауам итте.
Бер мең һигеҙ йөҙ илле туғыҙынсы йылдың йәйе ине. Ул бик ҡоро, эҫе килде. Ғәбделхалиҡ бай Бәләкәй Үтәшкә Әбделғалим ағаларына барып килергә, бер ыңғай ауылға терәлеп үк алҡынып ағып ятҡан, үҙенең яратҡан йылғаһы Ағиҙелдә һыу инеп ҡайтырға булды. Ауылға килгәс, ағаһына инеп хәл-әхүәл генә һорашты ла, еңгәһе табын әҙерләгәнсе, Ағиҙел буйына ашыҡты. Ул күп уйлап тормай, юлда эҫергәнеп килгән көйө ҡырсынлы ярҙан һыуға һикерҙе лә, ҡолас ташлап йөҙөп тә китте. Оҫта йөҙөүсе ул. «Ыһ» та итмәй, киңлеге күҙ күремдә ятҡан йылғаның уртаһына етеп, кире әйләнер ине. Тик был юлы яратҡан йылғаһы уны ҡырыҫ ҡаршыланы. Йоторға әҙерләнгәндәй, ҡап-ҡара уҫал тулҡындар һөҙәк ярҙан ҡаршыһына тәгәрәп килде лә ажғырып, кире йылғаға табан йүгерҙе. Күңеле ниҙер һиҙеп һеркелдәп ҡуйһа ла, һыуҙы күргәс, Ғәбделхалиҡ кире боролғоһо килмәне: сирҡаныс алды ла тәрәнгә табан йөҙөп китте. Ярҙан ике-өс метрға китеп тә өлгөрмәне, уның бар тәнен ҡорошҡаҡ алды. Тәне ҡоршалып, хәрәкәтһеҙ ҡалды ла, аяҡ-ҡулының мускулдары тартышып ҡатты. Ғәбделхалиҡ һыуға ырғытылған таш кеүек һыу төбөнә төшөп юҡ булды, әйтерһең, уны йылға йотто. Һыу өҫтө бер ни булмағандай, ҡәҙимге хәленә ҡайтты ла ирәйеп ағыуын дауам итте. Хатта батыусыны күргән-белгән кеше лә булманы. Ап-аруҡ ваҡыт үткәс, уны эҙләп килеп еткән Әбделғалим ағаһы, ҡустыһының ҡырсын өҫтөндә ятҡан күлдәк-ыштанын күреп, барыһын һүҙһеҙ аңланы. Эргәһендә йәшәгәс, ул Ағиҙелдең холҡон белә: йылдың-йылы шулай янында йәшәгәндәрҙән берәүҙе үҙенә ҡорбан итеп ала. Был юлы иһә, үҙен сикһеҙ яратҡан, күңелендә мәңгелек мөхәббәт йөрөткән ете уллы ир аҫылын үҙ ҡосағына алды һылыубикә йылға. Эй, ярата торғайны Ғәбделхалиҡ Ағиҙелде. Бәләкәй Үтәшкә ошо наҙлыҡайҙы күрер өсөн генә, көмөш һыуында балыҡтай уйнап йөҙөр өсөн генә ашҡынып килә торғайны. Әбделғәлим, күҙ йәшенә быуылып, сараһыҙҙан ҡустыһының яр башында ятҡан кейемен ҡосаҡлап, битенә ҡапланы. Күрәһең, артыҡ һөйөү һәр саҡ ҡорбан талап итә, тигәндәре хаҡтыр.
Шулай итеп, ҡырҡ йәше яңы тулған һыу һөлөгөндәй ирҙең йәне, ете улын, ете яҡты йондоҙон, һөйөклө хәләл ефете Гөлхәбибәһен мәңгелеккә ҡалдырып, баҡыйлыҡҡа юлланды.
Атаһы вафат булып, бер ни тиклем ваҡыт үткәс, Сабир ҙа телгә килде. Күҙенән йәше кипмәгән әсәһе эргәһенә килеп, алдына ултырҙы ла муйынынан һығып ҡосаҡланы:
– Илама, әсей, – тине. – Күҙ йәшен күп түкһәк, атайым мәйете һыу эсендә беҙгә рәнйеп ятыр. Үлем – бер донъянан икенсе донъяға күсеү генә. Йәне тере, атайымдың. Уның йәне әле лә беҙҙе ҡурсып, эргәбеҙҙә осоп йөрөй.
– Һин, биш йәшлек бала, быларҙы ҡайҙан беләһең? – Гөлхәбибә улы әйткәндәргә иҫе-аҡылы китеп, шаҡ ҡатты. Телдән яҙған баланың телгә килеүе лә әсәгә сәйер тойолдо, улына текләп ҡараны.
– Минең күңелемә бирелә, аңғарталар, – тине кескәй Сабир. – Атайымдың үлерен дә алдан белдем бит, ҡайғырып телдән ҡалдым.
– Балаҡайым! – Әсә улын һығып ҡосаҡлап алды. Бер аҙ уйланып торғандан һуң әйтте:
– Әле миңә һөйләгәндәреңде башҡа берәүгә лә әйтә күрмә. Иртә атҡан муйылдың сәскәһен ҡырау һуғыусан. Һиңә мәл етмәгән асылырға. Һин әле сабый ғына.
– Эйе, беләм, әсәй, – тине малай. – Быны ла миңә әшкәрттеләр. – Хайран ҡалып үҙенә төбәлгән әсәһен Сабир муйынынан ҡосаҡлап алды. Донъя күргән кешеләр кеүек итеп өҫтәп ҡуйҙы:
– Беҙ, ете улың үҫеп еткәс, ауылда һинән дә бәхетле кеше булмаҫ әле, әсәй!
Гөлхәбибәнең күҙҙәренә тағы йәш эркелде, тик былары шатлыҡ йәштәре ине.
Йәннәт – әсәләрҙең аяғы аҫтында
Үҙенән биш-алты йәшкә олораҡ Ғариф, Хафиз ағайҙары менән ярышып үҫеп, атаһы вафат булғанда биш йәше лә тулмай ҡалған Сабир етемлекте һиҙмәне. Атаһы һымаҡ мал табырға, донъя көтөргә әүәҫ Шафиҡ ағаһы өйләнеп, башҡа сыҡты һәм үҙ аллы йәшәй башланы. Бәләкәйҙән мулла булырға хыялланған Хатип ғилемгә ынтылды. Иренән барлы, маллы ҡалған, бөтә мөлкәтен тик балаларын уҡытыуға сарыф итергә ниәтләгән Гөлхәбибә, Хатибын башта ауыл мәсетендә урынлашҡан мәҙрәсәлә, иренең бер туған ағаһы Ғәбделфатихта уҡытты.
Оло Үтәш мәҙрәсәһе ул саҡтарҙа үҙ заманы өсөн алдынғы уҡыу йорто һаналды. Уҡытыу иҫке төркисә алып барыла ине. Шәкерттәр беренсе класта – дүрт йыл, ә икенсе һәм өсөнсө кластарҙа өсәр йыл уҡыны. Мәҙрәсәнең уҡытыу программаһы бик киң: бында Ҡөрьән, догматика, дини фәлсәфә, метафизика, психология, логика, дин тарихы, ислам тарихы, Мөхәммәт пәйғәмбәрҙең тормош юлы, милли тарих, Рәсәй тарихы, ғәрәп теле һәм әҙәбиәте, фарсы теле, төрөк әҙәбиәте, урыҫ теле, педогогика, иҡтисад, биология, астрономия, физика, химия кеүек фәндәрҙе өйрәнеп, төплө белем алып сығалар.
Хатип улының ҙур ғилем эйәһе булыуын теләгән Гөлхәбибә ауыл мәҙрәсәһендә беренсе класты тамамлап, башланғыс белем алған ун ике йәшлек улын Өфөнән егерме саҡрымда ятҡан Ҡыйышҡы мәҙрәсәһенә уҡырға ебәрҙе. Бында икенсе класты тамамлағас, йәғни өс йыл белем алғас, улының уҡырға бик һәләтле икәнен күреп, тағы ла ҙурыраҡ ерҙә белем алыуын теләне. Әсә тәбиғәттән зирәк булып тыуған улын Бохара ҡалаһы мәҙрәсәләренә ебәреп уҡытырға булды. Мәрхүм ире Ғәбделхалиҡтың бер туған ағаһы Ғәбделфатих ҡайнағаһы ла быны хупланы:
– Оло Үтәш мәсетенә имам-хатип, өлкән мөдәрис итеп, Аллаһ теләһә, Хатип улыбыҙҙы ҡалдырыр инем, – тине.
Ғилем өсөн йән атҡан уғлан Бохарала Ҡөрьән серҙәрен ентекләп өйрәнә, алдан күреү һәләтенә эйә зат булараҡ, суфыйсылыҡҡа ла күңел һала. Биш-алты йыл уҡығас, Хатип уғлан Мәккә һәм Мәҙинә ҡалаларына барып, хаж ғәмәлен дә үтәй. Утыҙ йәштәргә тиклем шулай белем эстәп, ситтә йөрөгәндән һуң, тыуған ауылына киң мәғлүмәтле, төплө ғилемгә эйә указлы мулла булып ҡайта. Олоғайған Ғәбделфатих ағаһы барлыҡ мәсет, мәҙрәсә эштәрен йәш мөғәллим ҡулына тапшырып, үҙе ауыл муллаһы булып ҡала. Дини назариәт Хатипты указ менән Оло Үтәш мәҙрәсәһенә өлкән мөдәррис итеп тәғәйенләй.
Ғилемгә атлығып торған, Ҡыйышҡы мәктәбенең икенсе баҫҡысын үткән Сабир ҡустыһын да Хатип ҙур мәҙрәсәләрҙә уҡытыу тураһында уйлай башлай. Әсәһе Гөлхәбибә лә, үҙен төрлө хикмәттәре менән таң ҡалдырған улын бар хәленсә тырыштыра.
Тәбиғәттән зирәк аҡыллы Гөлхәбибә, ире вафат булып ҡалғас, үҙенең вазифаһын улдарына атай урынына ла, әсәй урынына ла булыуҙа күрҙе. Эйе, ғәзиздәренең ике донъяла ла бәхетле булыуы фәҡәт уның тәрбиәһенә бәйләнгән. Изге әсә күберәген балаларына хәҙистәр аша тәрбиә бирергә тырыша. Улдарын мәрхәмәтле булырға (бер әҙәм үҙе кешегә мәрхәмәтле булһа, Аллаһы Тәғәлә лә уға ҡарата ла мәрхәмәтле булыр); ояла белергә (кешенән оялмаған әҙәм Аллаһынан да оялмаҫ); яҡшы булырға (яман кеше фани донъяла уҡ үҙенең яманлығының язаһын күрмәй ҡалмаҫ) өйрәтте. Ҡай саҡ мәҙрәсәнән остаздары Вәлиәхмәт хәлфәне Ҡөрьән уҡырға саҡырып ала ла уландарын ултыртып ҡуйып, уның вәғәздәрен тыңлата.
Гөлхәбибә данлыҡлы Халиковтар ырыуына лайыҡлы алмаш үҫтереү өсөн барлыҡ көсөн һала. Элекке ир иркәһе байбисә, ҡөҙрәтен йоҙроҡҡа тупланы: улдарын уҡытырға тырышты, ғилемле итергә, йәшәүгә дөрөҫ йүнәлеш бирергә ынтыла. Әсә йыш ҡына: «Тәрбиә нигеҙе – ғилемдә, ә ғилем аҡылды байыта», – тип ҡабатлар ине. Ул иртә мәрхүм булған хәләл ефетен йыш телгә алды: «Атайығыҙ һеҙҙе бөркөт итеп үҫтерергә хыялланғайны. Мулла булыуығыҙҙы теләне. Мәрхүмдең рухы рәнйемәҫлек итеп йәшәйек, уландарым», – тине. Үтә зирәк Мөхәммәтсабир әсәһенең һәр әйткәнен күңеленә һеңдерҙе. Гөлхәбибә көн дә тиерлек балаларына:
– Кешене биҙәй торған дүрт гәүһәр бар: ул – аҡыл, дин, ояла белеү, изге ғәмәл, – тип ҡабатлап торҙо. – Бәхет менән тәүфиҡ йәнәшә бара. Бәхет тәүфиҡлыны ярата. Аллаһы Сөбхәнә үә Тәғәлә бер кешегә яҡшылыҡ теләһә, уны дин ғилеменә оҫта итер, тура юлға илһамландырыр.
Был алтын һүҙҙәрҙе уландар мәңгелеккә иҫендә ҡалдырҙы.
Әсә маҡсатына өлгәште, балалары тәүфиҡлы булып үҫте. Дин юлын юллаған был иманлы ғаиләлә Гөлхәбибәнең абруйы сикһеҙ ҙур ине. Ете уғлан әсә һүҙен пәйғәмбәр хәҙиселәй күреп ҡабул итте һәм күңеленә һеңдереп, мәңгелеккә иҫендә ҡалдырҙы.
– Ете улым – Етегән йондоҙом, – тип ҡабатларға яратты Гөлхәбибә. – Ете – изге һан. Уның фазыйләттәре бик күп. Был донъяла бар нәмә ете өлөштән тора: Аллаһ ерҙе лә, күкте лә ете ҡат итеп яралтҡан; Ер шарын ете ҡитғаға бүлгән; пәйғәмбәребеҙ балаларға ете йәштән намаҙ уҡырға бойорған; мәрхүмдәрҙең ете көнөн үткәрәләр; ете юл саты, тибеҙ; аҙна ете көндән тора; ете ҡат йоҙаҡ менән бикләү, ете диңгеҙ кисеү...
Был серле ете һанының үҙҙәренә лә ҡағылышы бармы икән әллә, тип уйлап ҡуя Гөлхәбибә. Эстән генә быны изгелеккә юрай:
– Аллаһ һеҙҙе миңә юҡҡа етәү итеп бирмәгәндер, уландарым. Арағыҙҙан берегеҙ изгелер, амин, шулай булһын!
Ҙур мәҙрәсәләрҙә белем алып, Хатип улы Оло Үтәшкә ҡайтып төшкәс, Гөлхәбибә еңел һуланы. Хәҙер туғандарын уҡытыу, тәрбиәләү хәстәрен уға тапшырыр ҙа үҙе йорт эштәре менән булышыр.
Әсә иң башта мөғәллим улына ҡустыһы Сабирҙы уҡытыу кәрәклеген асыҡлап әйтте:
– Туғаның тыумыштан өлөшлө бала булды. Хәйерниса инәйегеҙ әйтте, Сабир уғыл тыуған саҡта күк ҡабағы асылды, сабыйҙың йөҙө нурланып, балҡып торҙо, бөркәнсектә тыуҙы, тине. Мәрхүм атайығыҙ ҙа тере сағында: «Сабир улымды, Аллаһ теләһә, Бохараға ебәреп уҡытасаҡмын», – тип әйтә торғайны. Инде мин олоғайҙым, туғаныңды уҡытыуҙы үҙ өҫтөңә ал, улым. Бөркәнсектә тыуған туғаныңды һиңә ышанып тапшырам.
Хатип әсәһенең аманатын теүәл үтәне. Энеһе Сабирҙы уҡытыу тураһында хәстәрлек күреп, уға тәбиғәттән бирелгән һәләттәрен асырға ярҙам итергә булышты.
Үтәк мәҙрәсәһендә
Оло Үтәш ауылынан илле-алтмыш саҡрымдарҙа ятҡан башҡорт ҡатыш типтәрҙәр йәшәгән Үтәк ауылы үҙ заманы өсөн мәҙәни үҙәк һаналған. Үтәк мәхәлләһенең имам хатибы, мәҙрәсә мөдәрисе Мөхәммәтҡафи Һатлыҡ улы етәкләгән был мәҙрәсә ете бинала урынлаша, унда өс йөҙҙән ашыу шәкерт уҡый.
Мөхәммәтҡафи Урта Азияның Бохара, Хиуа мәҙрәсәләренә барып төплө белем алған, ғәрәп, фарсы телдәрен яҡшы белгән үҙ заманы өсөн арҙаҡлы дин әһеле һанала.
Хатип Мөхәммәтсабирҙы Стәрлебаш, Өфө, Ырымбур мәҙрәсәләренән әллә ни ҡалышмаған Үтәк мәҙрәсәһенә уҡырға бирә. Мәҙрәсәлә шәкерттәргә ғәрәп, фарсы, рус телдәрен, дин ғилемен, «Келам» исемле китаптан Ҡөрьән әйтелеше ҡағиҙәләрен уҡыталар. Унан тыш бында донъяуи фәндәргә лә ҙур иғтибар бирелә: математика, тарих, астрономия, география, биология өйрәтелә.
Был алдынғы мәҙрәсәләр башында Ҡыуаҡан ырыуынан сыҡҡан Нәҡшбәнди тәғлимәтенә таянып эш иткән атаҡлы шәйех һәм мөҙәрис Зәйнулла Рәсүлев тора, тинеләр. Мөхәммәтҡафи Һатлыҡ улы Зәйнулла ишандың иң яҡын дуҫы, арҡаҙашы ине.
Белемгә һыуһап килгән Мөхәммәтсабир тәүге көндәрҙән үк тырышып уҡып, мәҙрәсәнең алдынғы шәкерттәренең береһе булып китә. Фарсы, ғәрәп, иҫке төрки телдәрен, тарихты өйрәнеүгә иждиһат итә. Үҫмерҙең математикаға, географияға һәләте ҙур була.
Бында Сабир шәкерт үҙҙәренең тоҡомон, Халиковтарҙың нәҫел тамырҙарын да өйрәнә башлай. Халиковтар нәҫеле лә был өйәҙҙә иң көслөләрҙән һанала икән. Мал-тыуар тотоп, Ағиҙел буйҙарындағы уңдырышлы ерҙәрҙе биләп, йәйләүҙәрҙә йылҡы көтөп, был ырыу кешеләре борондан бик хәлле йәшәгән. Барыһы ла көслө дин әһелдәре булған. Ата-бабалары мәҙрәсә тотҡан. Сабир үҙенең тәүге хеҙмәтен «Ырымбур губернаһы Стәрлетамаҡ өйәҙе Кәлсер-Табын ырыуы Оло Үтәш ауылында йәшәүсе Халиковтар шәжәрәһе» тип атаны. Ун етенсе быуатта йәшәгән Тәңребирҙенән башлана уларҙың шәжәрә тарихы. Тәңребирҙене шәйех, әүлиә булған тиҙәр. Уны олоҡлап, Ағиҙел буйындағы бер ҡалҡыулыҡҡа, йөҙйәшәр имән янына ерләгәндәр, ти. Халыҡ әле лә уны онотмай, ҡәберенә барып, ырыу башлығы булған изгебеҙ рухына Ҡөрьән уҡып китә. Тәңребирҙе – Үтәш – Файзулла – Ғәбделсәләм – Ғәбделғалим – Ғәбделхалиҡ – Мөхәммәтсабир – бына шулай уларҙың ырыу сылбыры.
Үтәк мәҙрәсәһе китапханаһында Урта Азиянан килтерелгән китаптар ҙа һаҡлана ине. Донъя әҙәбиәтенең алтын тажы булған ғәрәп, йә фарсы телендә яҙылған был китаптарҙы уҡыу баштараҡ Сабирға ауыр ине. Шәкерт тиҙ арала ҙур тырышлыҡ менән был сит телдәрҙе үҙләштерҙе һәм бөтә Көнсығыш зыялыларын һоҡландырған әҫәрҙәрҙе үҙ телдәрендә уҡыу бәхетенә өлгәште. Иң башта Сабир ун икенсе быуатта йәшәгән шағир Сәғдиҙең «Гөлөстан» китабын уҡып хайран ҡалды. Был китап йәш шәкерткә хуш еҫ бөрккән болон сәскәләрен хәтерләтте. Икенсе иҫен-һушын алған китап «Кәлилә вә Димнә» булды. Аҡыллы Кәлилә менән мут, ҡара эсле Димнә һәм һәр төрлө хайуандар образдары аша китап дуҫты дошмандан, ысынды ялғандан, хаҡты нахаҡтан, изгелекте яуызлыҡтан айыра белергә өйрәтә. Ун ете бүлектән торған был әҫәрҙе Сабир ун ете көндә уҡып сыҡты. Һәр бүлек уға ниндәйҙер фәһем бирҙе. Шатраба тигән үгеҙ менән Арыҫландың башта дуҫ булып та аҙаҡтан яуыз уйлы йәнлектәрҙең хәйлә, мәкере арҡаһында дошманлашыуы һынландырған бүлектән ул үҙең белеп күрмәйенсә, ашығып кеше һүҙенә төшөргә ярамауын, уйлап эш итергә кәрәклекте аңланы. Бүре, Ҡоҙғон һынланышы аша яуыздарҙы танып белергә, ә Дөйә образы аша ышаныусан, бер ҡатлы булырға ярамауҙы төшөндө. Өсөнсө оҡшаған китап – халыҡсан, йыйнаҡ, тапҡыр мәғәнәле «Тутыйнамә» булды. Етмеш хикәйәнән торған был китапты Сабир шәкерт айырыуса ныҡ оҡшатты һәм ғүмере буйы унда ингән хәлдәрҙе иҫендә тотто.
Биш-алты йыл Үтәк мәҙрәсәһендә уҡып, төрлө фәндәрҙе өйрәнеп, тәрән белем эстәгән Сабир шәкерт имам хатиб, мәҙрәсәнең өлкән мөдәрисе Мөхәммәтҡафи Һатлыҡ улына сикһеҙ рәхмәтле булды. Ул барлыҡ имтихандарын уңышлы тапшырып, мөдәрислек дәрәжәһе алып, тыуған ауылына ҡайтып төштө һәм Хатип ағаһы менән бергә Оло Үтәш мәҙрәсәһендә шәкерттәр уҡыта башланы. Был саҡтарҙа Аллаһы Тәғәләнән бирелгән илаһи ҡөҙрәт үҙен асыҡ һиҙҙерһә лә Сабир ныҡ яратҡан һәм ихтирам иткән Хатип ағаһы эргәһендә үҙен бик баҫалҡы тотто. Улар иң өлкән ағалары Ғәбделманнаф хәҙрәт менән өсәүләп, Стәрлебаш, Муллаҡай, Үтәк мәҙрәсәләре өлгөһөндә, Оло Үтәш мәҙрәсәһен камиллаштырыу юлдарын эҙләне. Уҡыу йортоноң абруйын күтәреү, китапханаһын байытыу, шәкерттәргә төплө белем биреү буйынса тағы ла тырышыбыраҡ эшләй башланы.
Әссәләмү ғәләйкүм, Сәйетбаба!
Өс тау итәген яҫтап, әллә ҡайҙарҙан күренеп, йәйрәп ятҡан Сәйетбаба ауылын тыныс һыулы Өйә йылғаһы ҡап уртаға бүлеп ята. Борон-борондан ауыл халҡы күперҙең теге яғын – аръяҡ, был яғын биръяҡ тип йөрөткән. Ике яҡта ла ике мәхәллә, ике мәсет, ике имам-хатип. Ике яҡтың холоҡ-фиғеле, ғөрөф-ғәҙәте лә ике төрлө ине. Биръяҡтар саяраҡ, үткерерәк, йүнселерәк. Улар араһында ҡарҙа ҡаҙан ҡайнатыр уңғандар, хатта айыу-бүрегә юлыҡһа ла ҡаушап ҡалмаҫтай ҡыйыуҙар күберәк. Ә аръяҡтарға сабырлыҡ хас, елгә еленләп, боҙға быҙаулап йөрөүҙе хуп күрмәйҙәр. Уларҙы ауыр түләк тиҙәр. Ашыҡҡан етмәй, бойорған етә, тип һәүетемсә йәшәргә яраталар. Тик әле һанап киткән ғәҙәт айырымлыҡтары уларға бер-береһен ихтирам итеп, татыу йәшәүгә һис тә ҡамасауламай.
1896 йылда Өйәнең биръяҡ мәхәлләһе муллаһы Сиражетдин хәҙрәт гүр эйәһе булып ҡуя. Мәсете етемһерәп ҡала. Әммә был оҙаҡҡа бармай. Изге урын буш тормай, лайыҡлы муллаһы тиҙ үк табыла. Сәйетбабаларға Оло Үтәш ауылынан Мөхәммәтсабир атлы ҡырҡ-ҡырҡ ике йәштәрҙәге бик уҡымышлы мулланың имам-хатип булып килере мәғлүм була. Ауылға:
– Буласаҡ имам мәшһүр Халиҡовтар ҡәүеменән икән, – тигән хәбәр тарала.
Үҙенән алда кешенең даны йөрөүсән. Был юлы ла шулай булды: ауыл халҡы уның үҙен күреп өлгөрмәне, яңы имамдың кемлеге тураһында сурыта ла башланы.
– Бәй, ул ни беҙҙең ауылдың кейәүе бит. Туғыҙ уллы Мирауфа менән Мәүлимбирҙе ишандың берҙән-бер ҡыҙын, Ғәзизәһен кәләш итеп алған бит. Улар күҙ ҡараһындай күргән уҡымышлы, уңған, сибәр ҡыҙын ерле юҡ кешегә бирмәҫ. Киләсәк хәҙрәт өлөшлө заттан булыр.
– Аллатлы-ҡеүәтле, шәпле зат икән, ти шул. Хатта өшкөрөүе, тыны килешеп, күп әҙәмдәр һауыға, ти. Уға күренгәндән һуң Яугилде ауылы ҡоҙасабыҙ быума сиренән ҡотолған.
– Хатта кәрәмәтсе, ти. Ни булырын алдан белеп, күреп тора, Ҡөҙрәте Аллаһы Тәғәләнән икән.
– Күҙ ҡарашы менән йыланды арбай, ти.
– Был икенсе ҡатыны икән. Тәүгеһе үлгән. Тәүгеһенән бер улы, бер ҡыҙы ҡалған. Ғәзизәнән ике ҡыҙ бала, ти…
Сабир хәҙрәт ауылға килеп эшләй башламаҫ элек үк ошондайыраҡ хәбәрҙәр телдән-телгә һөйләнелеп, ҡолаҡтан-ҡолаҡҡа еткерелде.
– Иншаллаһ, бирһен Хоҙай, – тине Халиҡовтар ҡәүеме тураһында хәбәрҙар аръяҡ мәсетенең имамы Хәлиулла мулла, биръяҡ мәсеткә имам-хатип булып киләсәк мулланың абруйына һис бер көнләшмәйенсә. – Таш башы тауынан таш артмаҫ, беҙҙең Сәйетбаба ауылынан ғилемле зат артмаҫ. Ауылыбыҙға таштай-ҡомдай батып, бергә йәшәргә насип булһын, ундай мәшһүр кеше ауылыбыҙҙың дәрәжәһен тағы арттырыр, Аллаһ теләһә. – Сабир хәҙрәт тураһында ишеткән, белгәндәренән ҡәнәғәт ҡалған аръяҡтың муллаһы «Әлхәмдүлилләһ» тип түңәрәк һаҡалын һыйпап ҡуйҙы.
Ғөмүмән, сәйетбабаларҙа борондан йәшәп килгән һәйбәт бер сифат бар, унда элек-электән зыялы, уҡымышлыларҙы, үҙҙәренә ғилем биреүселәрҙе ололоҡлайҙар. Белемле зат үҙ ауылыныҡымы, әллә ситтән килгәнме – уныһы мөһим түгел. Яҡшы кешене ҡолас йәйеп үҙ ҡорона алалар. Бының шулай булыры, йәғни, үҙен яратып ҡаршы аласаҡтары, барыһын алдан белеп, күреп торған Мөхәммәтсабир хәҙрәттең күңеленә әшкәртелде. Ул оҙаҡҡа һуҙмай өйәҙ ҡалаһы Стәрлетамаҡҡа барып, яңы урынға тәғәйеннамә алды ла, шул ыңғайы билдәләнгән төбәккә эшкә йүнәлде.
Ауыл осона килеп еткәс, ул арбаһынан төштө, ерән айғырының дилбегәһен бушатып, бер ҡаҙыҡҡа бәйләне һәм тауҙар итәгендә ирәйеп ятҡан үҙе ғүмер һөрәсәк ҙур башҡорт ауылына ҡарап, сәләм бирҙе.
– Әссәләмү ғәләйкүм, Сәйетбаба! Әссәләмү ғәләйкүм, Мырҙаҡай!
Эргәһендә ниндәйҙер бер серле тауыш уның сәләменә яуап бирҙе:
– Вәғәләйкүм әссәләм, Мөхәмәтсабир улым! Төклө аяғың менән! Әйҙә, рәхим ит! Һине бында күптән көтәләр!
Бәй, бер кем дә күренмәй, кем өндәште икән уға? Сабир хәҙрәт тауыш килгән яҡҡа, ауылға ингәндә һулаҡайҙа ятҡан ҙур зыярат яғына күҙ һалды. Унда мөһабәт кәүҙәле, ап-аҡ түбәтәй, ап-аҡ сапан кейгән илаһи зат баҫып тора ине. Ғилем эйәһе шунда уҡ уның Ғәбделджәлил ишандың изге рухы икәнен аңланы.
– Вәғәләйкүм әссәләмү, Ғәбделджәлил ғали йәнәп! – тине лә ҡәбер яғына табан атланы.
Сабир хәҙрәт Сәйетбаба изгеһе Әбйәлил ишан тураһында күптәнән ишетеп, белеп йөрөнө. Уның ун етенсе быуат аҙағында тыуыуы, ун һигеҙенсе быуат башында, етмеш йәшендә ошо зыяратҡа ерләнеүе хаҡында ла хәбәрҙар ине. Буласаҡ имам-хатип Әбйәлил ишан (халыҡ бында уны шулай тип атап йөрөтә) ҡәбере янына туҡтаны ла сүгәләп, тәүәссүл доғаһын уҡыны:
Аллаһүммә инни әсъәлүкә үә әтәүәджжәһү иләйкә
би нәбиикә Мөхәммәдин нәбиир-рахмәти
йә Мөхәммәд, (йә Ғәбделджәлил) әтәүәджжәһү
бикә илә раббии фии хаджати.
Шунан Ҡөрьәндән сүрәләр уҡып, ишан рухына бағышланы һәм изге рухҡа мөрәжәғәт итте:
– Эй, олуғ ғилем эйәһе, фатихаларыңды бирсе әле миңә! Аллаһ миңә лә гел хаҡ юлдарҙан йөрөргә насип итһен ине!
Сабир хәҙрәт бер ыңғай ошо ҙур ауылға нигеҙ һалған, ошо зыяратҡа ерләнгән әруахтар, башҡа изгеләр рухына, барлыҡ мөьмин мосолмандарға ла Ҡөрьән сүрәләрен бағышланы:
– Рухтарығыҙ ҡыуанып ҡайтһын, хаҡ мосолмандар. Беҙгә фатихаларығыҙҙы биреп ятығыҙ, – тине лә боронғо ҡәберлектән сығып, атын ауыл яғына табан борҙо.
Бөтә нәмәне алдан белеп, күреп тороусы хәҙрәт бында үҙен көтөп алғандарын аңланы. Был хәл уны шатландырҙы. Килеп баш-күҙ алыу менән, әйтерһең, ошо ауылда тыуып үҫкән кеше, ең һыҙғанып эшкә тотондо. Иң башта ике мәсеттең дә дин тотоусылары менән осрашып, һәр береһе менән күрешеп, танышып сыҡты. Был мәсеттең эшен дауам иттереү өсөн бик файҙалы булды. Оло Үтәш ауылында мөғәллим хеҙмәтен башҡарған Мөхәммәтсабир хәҙрәт тәүге йыйында уҡ ауылға мәҙрәсә төҙөү кәрәклеген күтәреп сыҡты.
– Ғилем эстәү – фарыз ғәмәл, – тине ул. – Ғилем мосолманды тәҡүәле итә, аҡыл ҡеүәһен үҫтерә, балаларыбыҙға тәрбиә бирергә ярҙам итә, әҙәпле, тәүфиҡлы булырға өйрәтә, – тип дәлилләне ул был тәҡдимен. Хатип ағаһының да әйтеп ебәргән сәләмен еткерҙе.
– Сәйетбаба кеүек өлкән ауылға мотлаҡ бер түгел, хатта ике-өс мәҙрәсә кәрәк. Мәсете, мәҙрәсәһе булған ауылдың киләсәге була. Имам бар ерҙә иман бар, тиҙәр. Был ауылдан киләсәктә ҙур ғилем эйәләре, уҡымышлы кешеләр сығыуын тоҫмаллайым, әлхәмдүлиллаһи шөкөр.
Мәҙрәсә төҙөү кәрәклеге тураһында Мөхәммәтсабир хәҙрәт, Хатип хәҙрәт әйткәндәрҙе ауыл бер тауыштан хупланы.
– Ир балаларыбыҙ – мөғәллимдең, ҡыҙ балалар абыстайҙың өйөнә генә барып уҡып ҡайта, ни бары хәреф танырға, ҡушып уҡырға өйрәнә, – тине туғыҙ бала атаһы Хатмулла. – Ә төплө ғилем алыу өсөн Оло Үтәш, Ҡыйышҡы, Стәрлебаш мәҙрәсәләре кеүек уҡыу йорттарына барырға кәрәк. Күмәк балалы ғаиләләрҙең йыраҡҡа ебәреп уҡытырға хәленән килмәй. Ауылыбыҙҙа мәҙрәсә булһа, беҙҙең балалар ҙа наҙан ҡалмаҫ ине. Ана, Стәрлебаш мәҙрәсәһе ун алты йортто биләп тора ти. Ниңә беҙгә лә ике мәхәлләгә ике мәҙрәсә йорто һалып ултыртмаҫҡа.
– Эйе лә баһа!
– Хаҡ һүҙ!
– Беҙгә мәҙрәсә кәрәк!
Сәйетбаба ауылында эшен бына шулай башлап ебәрҙе Мөхәммәтсабир хәҙрәт.
Тик уны бер генә нәмә борсоно: ҡапылда ҡатынын, балаларын күсереп алып килә алмаясаҡ. Торорға урындары юҡ. Үҙе хәҙергә мәсеттең тар ғына бер бүлмәһенә урынлашып торҙо.
– Йылы ҡулда хәҙрәткә өй һалып бирәйек, – тип тырышып ҡарағайны балта оҫталары, әммә ҡышҡылыҡҡа ни бары бураны нигеҙгә ултыртып, башын ҡыйыҡлап өлгөрҙө.
– Башланған эш – бөткән эш. Бер йылға ҡуян тиреһе лә сыҙаған, – тине Шәйәхмәт бабай. – Яҙ етеүгә таҡталар ҙа кибеп торор, иҙән, түбәһен түшәп ебәрербеҙ, артынса мейесен сығарырбыҙ. Шунан абыстайыбыҙҙы ла күсереп алып килербеҙ, иншаллаһ.
Сабир хәҙрәтте (сәйетбабалар әйтеүгә ҡулай тип уға баштан уҡ шулай тип өндәште) тәүге көндән үк яҡын күрҙеләр. Айырыуса, мәрхүм Сиражетдин хәҙрәттең улы, ун ете йәштәр тирәһендәге Әбйәлил тигән егет уны үҙ итте. Ярҙам итештереп, егеп йөрөгән атын ҡарашып, кәрәк саҡта күсер булып, гел эргәһендә генә йөрөнө.
Сабир хәҙрәт көндәр йылы саҡта ғаиләһенә йыш ҡайтып торҙо. Маҡам ҡәҙере ситтә беленә икән. Ҡайтып инеү менән бер яҡтан улы Мөхәммәтриза, икенсе яҡтан ҡыҙы Зөләйха эргәһенә килеп һыйына. Фәрештәләй генә бәләкәс ҡыҙы Сафура «әттә-әттә» тип тәтелдәп атаһына кескәй ҡулын һуҙа. Ҡыйғас ҡара ҡашлы, сөм-ҡара муйыл күҙле Ғәзизәһе хәләленән күҙен ала алмай, эргәһендә өйөрөлә. Ошонан да ҙур бәхет бармы ни донъяла!
Алла бирһә, бер ҡыш нисек тә үтер, йәйгә эргәһенә күсереп алыр, өҙөлөп һағыныуҙары онотолор әле.
...Бына өр-яңы 1897 йыл да тыуҙы. Быйыл ҡышын артыҡ һыуыҡтар булғаны юҡ, ҡары ла ғәҙәттәгенән йоҡа. Төндәрен яңғыҙы йоҡлай алмайынса хәҙрәт тышҡа сыға, оҙаҡ итеп күккә, айға, йондоҙҙарға ҡарап тора. Һынсыл ҡарашы быйылғы йылдың ҡоро киләсәген тоҫмаллай. Ҡоролоҡ, аслыҡ булыуы ихтимал. Аллаһы Тәғәлә бирәм тиһә – бирә, алам тиһә – ала, барыһы уның ҡөҙрәтендә. Шуға һиҙенеүҙәрен әйтеп, алдан халыҡты ҡаңғыртырға теләмәне ул. Бәлки Аллаһ илсеһе пәйғәмбәребеҙ Мөхәммәт саллаллаһу ғаләйһисәлләмдең тыуған көнөн үткәреп, уның рухы аша раббыбыҙҙан йылдың уңышлы килеүен һорарғалыр. Тиҙҙән етәсәк Мәүлит байрамында һуңғы пәйғәмбәребеҙ рухына доғалар бағышлап, сәләмдәр ебәреп ҡарарҙар. Иншаллаһ, теләктәребеҙҙе Аллаһ ҡабул ҡылыр. Йылдың бәрәкәтле килеүен ихлас теләгән Мәүлит байрамына ҙур өмөттәр бағланы. Әҙерлекте ул бер-нисә ай алдан башланы.
Мәүлит байрамы алдынан Сабир хәҙрәт һәр кемгә шәһәдәт кәлимәһен мотлаҡ ятларға ҡушты:
“Әшһәдү әл-лә‘ иләһә илләлаһу,
әшһәдү әннә Мүхәммәдәр-расүлүллаһ”.
Был доғаның мәғәнәһен дә халыҡҡа ентекләп аңлатып бирҙе: Аллаһтан башка Тәңре юҡ, Мөхәммәт – Аллаһтың Илсеһе!
Эшен ул Мөхәммәт пәйғәмбәрҙе данлаған ошо мәшһүр мөнәжәтте өйрәтеүҙән башланы:
“Әнттә шасун, әнтә бадрун,
Әнтә нурун ғалә нур.
Әнтә мисбахус-сурайәә,
Йә, хәбиби, йә рәсүл.”
Халыҡты йыйып байрамды нисек үткәреү хаҡында кәңәшләште, йома һайын вәғәздәр һөйләне, мөнәжәттәр әйтергә өйрәтте.
Халыҡтан мөнәжәттәр ятлатыу, мәрхәбә, салауат әйтергә өйрәтеү, Мәүлит байрамын үткәреү юлдарын төшөндөрөү Сабир хәҙрәттең байтаҡ ваҡытын алды.
Бындай эштәрҙе яңғыҙ башҡарып булмай, әлбиттә. Мәшәҡәтле саҡтарында хәҙрәткә, үҙен мәрхүм атаһындай яҡын күргән шәкерте, төп ярҙамсыһы Әбйәлил булды. Эшкә салт, һүҙгә үткер, уйға зирәк был уңған егетте үҙ улындай күреп яратты.
Ауыл халҡы байрамға теләп әҙерләнде. Һәр кем хәленән килгәнде эшләне. Байҙар ҡорбан салырға булды, ҡатын-ҡыҙ бешеренде, умартасы Ғәзизйән ҡарт бер тәпән бал килтереп бирҙе. Балаҫсы Нәғимә мәсеткә йөндән кейеҙ, бер нисә кизе-мамыҡ балаҫ һуғып бирергә ниәт ҡылды.
Хәҙрәттең бындай әҙерлекле байрамға абыстайын да килтергеһе килде.
– Ғәзизәмде ҡыуандырайым, Мәүлит байрамына алып киләйем, – тип уйланы ғаиләһен өҙөлөп һағынған Сабир хәҙрәт. Тик әҙерлек эштәре ҡайнап торған бер мәлдә ҡайһылай итеп Оло Үтәшкә барып килергә? Остазының бушамауын күреп йөрөгән мөрите Әбйәлил әйтә ҡуйҙы.
– Ҡана һуң, үҙем бара һалып киләйем. Ерәнсәй миңә өйрәнгән, юлды беләм.
Сабир хәҙрәт бер килке уйланып торҙо ла риза булды.
– Һин ҡыйыу егет, бирешмәҫһең, иншаллаһ, – тине. – Төштән һуң сығып, Оло Үтәшкә, минең Хатип ағайымдарға барып ҡунырһың да, иртәгәһен иртүк кире боролорһоғоҙ.
Әбйәлил ерән айғырҙы егеп, ҡуҙғалырға тип торғанда, хәҙрәт кашауайға ҙур ялбыр төлкө толоп ырғытты.
– Абыстайҙы Сафура ҡыҙым менән бергә ошо йылы толопҡа төрөп ултыртырһың, өшөп ҡуймаһындар.
Егеттең ҡулына төптән йыуан итеп башлап, осон нәҙегәйтеп төйөрләп бөтөргән биштән ишелгән оҙон ҡайыш сыбыртҡы тотторҙо.
– Юл хәлен белеп булмай, был сыбыртҡыны һис бер ҡулыңдан ысҡындырма! – Сабир хәҙрәт үҙе лә һиҙмәҫтән мөритен оҙатҡанда был һүҙҙәрҙе, ниңәлер, бер нисә рәт ҡабатланы.
Әбйәлил юл буйынса хәҙрәттең һуңғы әйткән һүҙҙәрен уйлап барҙы. «Сыбыртҡыңды ҡулыңдан ысҡындырма...» Ниңә әйтте әле ул был һүҙҙәрҙе?!
Кәрәмәт
Әбйәлил юлға төш ауғас ҡына сыҡһа ла, шәпле айғыр егерме биш-утыҙ саҡрым араны һә тигәнсе үтеп, ҡараңғы төшмәҫ элек үк Оло Үтәш ауылына елдереп барып та инде. Кистән үк абыстайҙы күреп, иртәгә иртүк юлға сығырға әҙер торорға кәрәклекте әйтте. Үҙе, остазы ҡушҡанса, Сабир хәҙрәттең бер туған ағаһы Хатип хәҙрәттәргә барып йоҡланы.
Иртәнсәк тороп, сәй эсеп, атын егеп килеп еткәндә, хәләлен өҙөлөп һағынған йәш ҡатын йыйынып-төйөнөп, ике балаһын дуҫтарына ҡарап торорға ҡалдырып, күсерҙе көтөп тора ине. Әбйәлил сабыйын ҡосаҡлаған Ғәзизә абыстайҙы хәстәрлек менән төлкө толопҡа төрөп, кашауайға ултыртты ла тирә-яғын һыуыҡ үтмәҫлек итеп ҡымтып ҡуйҙы. Үҙе кузлаға менеп ултырҙы ла көр тауыш менән:
– Н-а-а-а, малҡай, елдәй елеп кенә төш етеүгә беҙҙе Сәйетбабабыҙға илтеп еткер, – тип һамаҡланы. Егет ҡайыш дилбегәне ҡулына алып тартты ла, ҡапыл ниҙер һиҙенгәндәй, күңеле һеркелдәп ҡуйҙы. «Эй, Раббым, Аллам, хәҙрәттең ғаиләһен имен-аман ғына алып ҡайтып тапшырырға үҙең ярҙам ит инде», – тине лә эстән юл доғаһын уҡып, дилбегәһен тартты. Ат урынынан ҡуҙғалып китте.
– Их, ҡаҡшата ошо Йөҙимән менән Имәнлек арауығы! Шул ерҙе генә имен-аман уҙып китә алһындар ине. Ике ауыл араһы имән ҡатыш йүкә урманы. Ул тирә борондан бүреләр төбәге. Сәйетбаба баҙарына килгән юлаусылар теге аҙнала ғына: «Бүре – аҡыллы йыртҡыс, үҙебеҙҙең ауыл малына теймәй, табышты ситтән аулай», – тип шаяртып һөйләп торғайны...
Йәш кенә булыуына ҡарамаҫтан, Әбйәлилдең күңеле зәрә һиҙгер ине. Ниңәлер, ҡапыл тыныслығын юғалтты. Ошо тирәне икенсе ерҙән урап үтеп булмаҫмы, тип уйлана башланы. Тик ни хәл итергә, сана юлы берәү. Моғайын, төнө буйы һунарҙа йөрөгән йыртҡыстар иртүк осрамаҫ, тип тынысландырырға тырышты ул үҙен. Әммә шомланыуын еңә алманы. Әбйәлил атын нығыраҡ ҡуйҙы.
– Ннна-а-а, малҡай!
Йөҙимәнде үтеү менән айғыр тынысһыҙланып бышҡырып ебәрҙе. Күңеленә килгәне раҫҡа сыҡмағайы. Егет йәнә атын сыбыртҡылап алды.
– Ах, шайтан алғыры! Ана, ағас араһынан эткә оҡшаған бер йәнлек күренде. Йә, Хоҙай, былар ни, өйөрө менән дәһә: берәү, икәү, өсәү, дүртәү. Бүре ғаиләһе. Ана, улар юл ситләп теҙелеп ултырҙы ла, дүртәүләшеп егеүле аттың килеп етеүен көтә башланы. Бына береһе, иң ҙурыһы, моғайын, ата бүрелер, ашыҡмай ғына юлдың уртаһына сығып ҡойроғона ултырҙы ла әллә ҡыуанысынан, әллә аслыҡтан яфаланып, күккә ҡарап олоп ебәрҙе. Уның эргәһенә ҡалған өсәүһе килеп торҙо, улар күмәкләшеп кашауай килгән юлға төбәлде. Инде ни хәл итергә? Ун һигеҙ йәшлек, тормошҡа яңы аяҡ баҫҡан тәжрибәһеҙ егеттең йөрәге дарһылдап типте. Әллә кире Йөҙимәнгә боролорғамы? Барыбер ҡыуып етәсәктәр. Ҡурҡҡаныңды һиҙһәләр, оторо шашырҙар. Их, исмаһам, мылтыҡ та алмаған. Хәҙер бер генә юл ҡала, атты шәп ҡыуып, бүреләрҙе еткермәү. Унан Имәнлеккә лә күп ҡалмай. Әбйәлил дилбегәһен ҡыҫыбыраҡ тотто ла айғырға тағы уңлы-һуллы сыбыртҡыһы менән һелтәне.
– Н-а-а, малҡай, әйҙә, әйҙә, тырыш!
Аҡыллы ат бар көсөнә алға ынтылды ла йыртҡыстарҙы ап-аруҡ артта ҡалдырып, үтеп китте. Ас бүреләр ҙә ҡорбанын ысҡындырырға теләмәне, кашауай артынан төштө. Ҡыуып етеп, ике бүре ике яҡлап айғырҙың муйынына ынтылды. Бер уҫалы тешен ыржайтып, ҡойроҡ төбөн матҡырға итте. Дүртенсеһе кашауайға һикереп менергә маташты. Әбйәлил йәнасыҡҡа киҙәнеп, ҡайыш сыбыртҡыһы менән алдағы бүрегә һалып ебәрҙе. Тегеһе, әллә сыбыртҡының осло суғы күҙенә тейҙе, юлда тороп уҡ ҡалды. Кашауай эргәһенән юртҡаны ла, ҡамсы эләгеүҙән һеңгәҙәп, ахырыһы, юртыуын һүлпәнәйтте. Алдағы икәү һаман ҡуйманы, улары айғырҙың муйынынан алырға тырышты.
– Н-а-а, ерәнсәй, алға! Ҡотҡар беҙҙе!
Әбйәлил йәнә ынтылып бүреләрҙе алмаш-тилмәш һыҙырҙы ла тәҡәтһеҙләнеүҙең сигенә сығып, үҙе лә һиҙмәҫтән яр һалып ҡысҡырып ебәрҙе.
– Һеҙгә барыбер бирешмәм, хәсистәр. Мине еңә алмаҫһығыҙ, яуыздар.
Көслө тауыш урманды яңғыратты, хатта бүреләр һиҫкәнеп шыңшып ҡуйҙы. Төлкө тундың йылыһына ойоп, юлдағы хәлде абайламай ҙа килгән абыстай, ҡурҡып уянды. Ни булғанын шунда уҡ аңланы. Бүреләр! Ҡайһылай ҡурҡыныс. Инде ни эшләргә? Ана, береһе ырылдап санаға һикереп менергә самалай. Әбйәлилдең ҡамсыһы һыртына ныҡ ҡына эләккән бала бүре ситкә ырғыны. Ата һәм инә бүре һаман ҡоростай үткер тештәрен ыржайтып, аттың муйынына батырырға самалай. Былай булһа, ҡәһәр һуҡҡырҙар, бөтәбеҙҙе лә ботарлап ташлай бит. Сафураҡай ғынаһын, йәненән дә ҡәҙерле ғәзизгенәһен, йыртҡыс тамаҡлағанды ни йәне менән ҡарап торор. Бәпескәйен ҡайһылай итеп һаҡларға?! Әсә илап уянған сабыйын ныҡ итеп күкрәгенә ҡыҫты, күҙҙәренә йәш эркелде.
Әбйәлил бирешмәй, уның һайын ғәйрәтләнеп, юлбаҫарҙарҙы туҡмауын белә. Сыбыртҡыһы ҡулында йәшен утындай уңлы-һуллы уйнап ҡына тора. Әммә теге ҡанһыраған нәмәләр ҙа сигенергә уйламай. Ана, ғәйрәтле ата бүре Әбйәлилдең үҙенең өҫтөнә ырғырға тырыша.
– Ах, сәсрәп киткерҙәре, тәре күҙҙәр! Инде ни хәл итергә? Ғәзизәнең башына сая бер уй килде. Белә ул, белә ни эшләргә кәрәклекте. Хәҙер, хәҙер. Ҡатын өҫтөндәге бишмәтен сисеп ырғытты. Ул – әсә. Үҙ-үҙен ҡорбан итеп булһа ла бәләкәсенең ғүмерен һаҡлап ҡалырға тейеш. Ғәзизә кәүҙәһен бүреләргә ташлар, Сафураһы хаҡына йәнен фиҙа ҡылыр. Әйҙә, тығынһындар, дөмөккөрҙәр! Шулай итеп ҡотҡарып ҡаласаҡ ул сабыйын. Ире биреп ебәргән толопҡа алты айлыҡ баланы ныҡ итеп төрҙө. Сафураһы тәҡәт иттермәй ярһып илай. Меҫкен ҡатын үҙе лә илай-илай бәпесенә имсәген ҡаптырҙы. Һуңғы тапҡыр имеп ҡалһын! Йылы һөт тәменә иҙрәп, сабыйы илауҙан туҡтаны. Ғәзизә кеҫәһендә йөрөгән бауҙы алып, биләүле баланы тунға урап сырмап бәйләне лә кашовканың төбөнәрәк тыҡты, эргә-тирәһен бесән менән тултыртты. Ул бөтә ғазаптарға риза, тик йәненән дә артыҡ күргән Сафураһы ғына тере ҡалһын. Ә бала тағы ярһып илай башланы.
Улай ҙа күсер егет ҡурҡаҡ түгел, йыртҡыстарҙы уңлы-һуллы туҡмай ғына. Ашығырға кәрәк. Ныҡ тулҡынланыуҙан Ғәзизәнең бармаҡтары боҙ кеүек ҡатып, кәүҙәһе таш булды. Бына-бына ул сананан ырғыясаҡ.
Бисара ҡатындың ни уйлауы хаҡында башына ла килтермәгән Әбйәлил һаман атты ҡыуыуын белде, тағы ла ярһыбыраҡ сыбыртҡыһын шартылдатып, бүреләрҙе туҡманы, бар хәленсә уларҙы санаға яҡын ебәрмәҫкә тырышты.
Әсә, ниһайәт, сананың ситенә йәбеште. Эйе, эйе атты ҡыуыу менән мәшғүл күсер егет уның кашовканан һикереп төшөп ҡалыуын һиҙмәй ҙә ҡаласаҡ. Ас бүреләр уны өҙгөсләп, дүрт яҡлап һырып алырҙар, кәүҙәһенә тештәрен батырырҙар, уңарсы, кашауай сана ауылға ла барып етер.
Ирен, балаларын, тормошто сикһеҙ яратҡан ҡатындың ирендәре һуңғы бәхилләшеү һүҙҙәрен бышылданы:
– Хушығыҙ, ғәзиздәрем, бәхил булығыҙ.
Йөрәген йөҙгә телгеләп, тәҡәтһеҙләнеп, йән асыҡҡа илаған Сафураҡай ғынаһы яғына һуңғы тапҡыр боролоп ҡарарға йыйынды. Шул ваҡыт ни ғиллә, алыҫтан уның ҡолағына бер шаңдау килеп ҡаҡлыҡты:
– Туҡта, Ғәзизә, сабыр ит! Ярҙам килер!
«Был бит Сабирым тауышы, – тип уйланы ҡатын. – Кәрәмәтсе тигән даны бар. Моғайын, ул беҙҙе ҡотҡарыу әмәлен тапҡандыр!»
Шулай тип уйлағанын белә, аръяғын Ғәзизә иҫләмәне. Торорға тип әҙерләнгән еренән иҫһеҙ ҡоланы. Ни булғандыр, аҙаҡ, бер ни хәтерләмәй. Аңына килгәндә, эргәләрендә атҡа егелгән саналар тора, бер көтөү сиғандар шау-гөр килә, тош-тош ерҙә факелдәр яна, бер нисәүһе барабан ҡаға, ҡайһы бере бубен һуға. Ҡатлы-ҡатлы күлдәк итәктәрен елпелдәтеп сиған бисәләре бейешә, ирҙәре ҡысҡырып йырлаша. Ә бүреләр ҡайҙа булған һуң? Ҡурҡып ҡастылармы икән ни? Моғайын, шулайҙыр. Был тиклем мәхшәрҙән нисек ҡурҡмаһындар? Ә сиғандар бында ҡайҙан килеп сыҡҡан? Бына ғәжәп. Ғәзизә ҡолағына килеп ишетелгән баяғы ауазды хәтерләргә тырышты:
– Сабыр ит! Ярҙам килер!
Ҡапыл Ғәзизәгә үҙҙәренең бүреләр һөжүменән ҡотолоу сере асылғандай булды. Был тик Сабирҙың хикмәте булыр. Тимәк, ул бүреләр ябырылыуҙы белгән. Эйе, эйе, уның ҡөҙрәте аша Аллаһы Тәғәлә беҙгә ярҙам ебәргән.
Көслө тетрәнеүҙән арынып та етмәгән ҡатындың күңеле оло шатлыҡтан талпынды. Ул сисеп ырғытҡан бишмәтен кире кейеп алды.
– Рәхмәт, Сабирым! Был изгелегең өсөн Аллаһы Тәғәләм һинең исемеңде быуаттарҙан-быуаттарға мәңге данлаһын!
Сиған таборы, нисек ҡапыл пәйҙә булһа, шар-шор итеп, шулай тиҙ күҙҙән дә юғалды. Ғәзизә уларҙың өс санаға тейәлеп, эргәһенән ары үтеп киткәндәрен генә күреп ҡалды.
– Абыстай, ҡотолдоҡ! Бәпес тонсоғоп ҡуймаһын, сырмауын ысҡындырайыҡ, – тигән хәстәрлекле тауыш уны иҫенә килтерҙе. Әбйәлил инде иларлыҡ та хәле ҡалмаған, бышлығып бөткән сабыйҙы ныҡ итеп сырмап бәйләнгән толоптан саҡ-саҡ ысҡындырып алып, әсәнең ҡулына тотторҙо. Үҙе тиҙ генә күсергә менеп ултырҙы ла дилбегәһенә йәбеште. Бер аҙҙан артына ҡарап:
– Бәхетебеҙ бар икән, абыстай, – тине. – Араланы Аллаһы Тәғәләм. Күңеле нескәргән абыстай ҙа өндәшмәй ҡала алманы.
– Рәхмәт, туғаным. Ғәййәр икәнһең. Һин булмаһаң ни эшләр инек? – Үҙе тынысланып йоҡлап киткән сабыйын күкрәгенә ҡыҫты. Күңеле ярһыған йәш әсә Сәйетбабаға барып еткәнсе эстән теләк теләне: «Эй, Раббым, үҫеп еткәс, Сафура ҡыҙыма нәҡ ошо Әбйәлил кеүек үҙе батыр, үҙе һәйбәт, үҙе матур егетте насип итһәңсе!»
Бүреләрҙән ҡотолғас, ҡурҡып ҡалған айғыр, ауыл яғына ҡарай уҡтай атылды. Имәнлекте үткәс, Уҫман ауылы күренде. Ә аръяғы хәүефһеҙ. Сәйетбаба һунарсылары ауыл тирәһендә бүреләрҙе шашындырмай, күренгән берен сүпләп кенә тора.
Сабир хәҙрәт юлсыларҙы мәсет ҡапҡаһының тышына уҡ сығып көтөп тора ине. Ул ҡара тиргә батып килеп туҡтаған ерән айғырҙы ауыҙлығынан эләктереп алды ла, абыстайына, уның ҡулындағы биләүле бәпескә ҡараны:
– Йә, имен-аман килеп еттегеҙме? – тине. – Әбйәлилгә рәхмәтле ҡарашын ташланы ла ҡулына дилбегәне тотторҙо.
– Бар, улым, Ерәнсәйҙе бер аҙ атлатып йөрөт, янып, харап булып ҡуймаһын. – Үҙҙәрен хәтәр ҡурҡыныс хәлдән йолоп ҡалған ҙур йәшкелт һоро күҙле ҡыйыу егеткә Ғәзизә рәхмәтен ҡайһылайтып еткерергә белмәй торҙо. Егет атты етәкләп ситкә киткәс, саҡ сыҙап торған ҡатын Сабирының күкрәгенә башын һалып, һулҡылдап илап ебәрҙе.
– Ҡуйсәле, иламасәле, ҡәҙерлем. – Ҡатынын тиҙерәк йыуатырға тырышҡан ир уның йәшле күҙҙәренән үбеп алды ла алдағы тормошон күҙаллап, ошо һүҙҙәрҙе әйтте:
– Алда беҙҙең тиҫтәләгән йылдар йәшәйәсәк ғүмеребеҙ бар. Балаларыбыҙ ҙа күп булыр, иншаллаһ. Был хәлдәрҙе оноторһоң. Бары ла үтә, был да үтер.
Ул бер ҡулына биләүле баланы алып, икенсе ҡулы менән кәләшен ҡосаҡлап, торлағына табан атланы.
– Һин әйткәнсә булыр, хәләлем!
Йөрәге ҡайнар мөхәббәт менән тулышҡан Ғәзизә, иренә һөйөп, яратып ҡараны.
– Быйылғы Мәүлит байрамы мәңге онотолмаҫлыҡ булды инде, – тине.
Сабир хәҙрәт серле йылмайып, өҫтәп ҡуйҙы:
– Эйе, дөрөҫ әйттең, мәңге онотолмаҫ ул. Ун ете йыл үткәс, бөгөн теләгән бер теләгең ҡабул буласаҡ әле, абыстай.
Хәҙрәт Сафура ҡыҙы яғына ымланы ла:
– Ошо биләүҙәге ҡыҙыбыҙ Әбйәлилгә кейәүгә сығасаҡ!
– Ысынлапмы? Ҡайҙан белдең?
– Күрерһең!
Хәләле әйткәндәргә ышанырға ла, ышанмаҫҡа ла белмәгән Ғәзизә иркәләнеп, ҡәҙерлеһенә нығыраҡ һыйынды, эстән генә:
– Бирһен Хоҙай! – тине лә Әбйәлилдең бүреләр менән айбарланыуын тағы күҙ алдынан үткәрҙе. Һүҙ юҡ, егет шәп. Әммә әле биләүҙә ятҡан баланың үҙенән егерме йәшкә оло кешегә кейәүгә сығыуын әсә ҡапылда башына һыйҙыра алманы.
Сәйетбабала Мәүлит байрамдарын үткәреп, йәмәғәт менән теләктәр теләү эҙһеҙ үтмәне, халыҡтың ихлас ялбарыуҙарын Аллаһ ҡабул ҡылды. 1897 йылдың йәйе бик яҡшы килде. Ямғырҙары ваҡытында яуып, еле ваҡытында иҫте. Мал-тыуарға ашарға күпереп үләне үҫте. Бесәнен сабып алдылар. Был йылды ауылда хатта үлгән кеше булманы. Бал уңды. Бәғзеләр бал һалырға тәпәндәр еткерә алмай аптыраны. Уңышлы, бәрәкәтле бер йыл тиҙ үк үтеп тә китте. Ҡәнәғәт ауыл халҡы быларҙың барыһын Сабир хәҙрәттең Сәйетбабаға күсеп килеүе менән бәйләне:
– Ишандың таяғынан, түрәнең аяғынан, ти. Хәҙрәтебеҙҙең аяғы ла, таяғы ла еңел булды. Ауылыбыҙға муллыҡ алып килде. Иншаллаһ, гел шулай була күрһен, – тине.
Ниәт итеү – мораҙыңа етеү
Ошо ваҡыттан алып ауылда йылдың-йылы Мәүлит байрамы ҙурлап үткәрелә башланы. Ниһайәт, ауылға бәрәкәт килде. Йылдар береһенән-береһе уңышлы булды, йүкә сәскәләренән бал тамып торҙо. Олораҡтар: «Ишандың таяғынан, түрәнең аяғынан шул», – тип барыһын Сабир хәҙрәттең еңел аяҡлы булыуына юраны.
Бына 1901 йылдың изге Рамаҙан айы ла килеп етте. Сәйетбаба халҡы хәҙер ураҙаны айҙың башынан алып ахырынаса байрам итә. Таң атҡандан ҡояш байығанға тиклем ураҙа тота ла, кискеһен бер-береһе менән саҡырышып, ашҡа йөрөшөп, ауыҙ аса, шунан бергәләшеп мәсеткә тәраүих намаҙына юллана. Өйә аръяғында Хәлиулла мулланың, биръяҡта Мөхәмәтсабир хәҙрәттең мәсете көн дә тәраүих намаҙына килеүселәр менән тулы була. Барыһы белә, ураҙаның беренсе ун көнө – рәхмәт, икенсе ун көнө – гонаһтарҙан пакланыу, өсөнсө ун көнө – йәһәннәм ғазабынан ҡотолоу көнө, ураҙаның аҙаҡҡы көндәрендә Ҡәҙер кисәһе төнө. Ауыл мосолмандары дини сараларҙы теүәл башҡара.
Биръяҡҡа йөрөүселәр бигерәк тә Әбйәлилдең дүрт рәҡәғәт намаҙ араһында әйткән тәсбих доғаһын ярата. Бала-сағаға тиклем ауылда уны ятлап алып, көйләп йөрөйҙәр.
Сүбхәнә ҙил-мүлки үәл мәләкүт.
Сүбхәнә ҙил-ғиззәти уәл-ғәҙамәти үәл-ҡудрати
Үәл-кибрийәи үәл-джәбәрүүт.
Сүбхәнәл-мәликил-хәййил-ләҙи лә йәмүт.
Сүббүхүн ҡуддүсүр-раббил-мәлә икәти үәр-рух.
Лә иләһә илләл-лаһү нәстәғфирүл-лаһ.
Нәс әлүкәл-джәннәтә үә нәғүҙү бикә минән-нәр.
Ғәҙәттә, намаҙ тамамланғас, һуң булһа ла, йыйылған кешеләр таралырға ашыҡмай. Үҙҙәрен борсоған донъяуи хәлдәр тураһында һүҙ ҡуҙғата. Ишбулды, Ишмөхәмәт, Хатмуллалар балаларын уҡытыу мәсьәләһен күтәрә.
– Ауылға мәҙрәсә кәрәк.
– Улдарым зирәк, уҡытырға ине.
– Йәл, балаларыбыҙ наҙан ҡала, ситкә ебәреп уҡытырға хәл етмәй. Сабир хәҙрәт, һин Оло Үтәш мәҙрәсәһендә мөғәллим булып торғанһың. Бында ла шул эште дауам иттереп булмаҫмы?
– Был турала күптән уйлап йөрөйөм, йәмәғәт.
Һуңғы ваҡытта имам-хатип үҙе лә нисек иттереп мәҙрәсә һалдырыу тураһында баш ватты. Бында ҡоро теләк кенә етмәй шул, матди ярҙам кәрәк. Исмаһам, ауыл менән сығып, мәҙрәсәнең йортон төҙөп бирһәләр, уҡыу әсбаптары табыуҙы, мөғәллимдәр яллауҙы нисек тә үҙе хәстәрләргә тырышыр ине. Ураҙаға инер алдынан ғына элек үҙе уҡыған Ҡыйышҡы мәҙрәсәһенә барып ҡайтты. Аҙаҡ Өфөнөң Беренсе собор мәсете эргәһендәге «Ғосмания» мәҙрәсәһенә етеп, уҡыу-уҡытыу эштәре менән танышып йөрөнө. Уларҙың программалары бик тығыҙ: Ҡөрьән уҡыу, дин дәрестәренән башҡа унда шәкерттәр иҫке төрки, ғәрәп, фарсы, рус телдәрендә уҡый, яҙа белергә тейеш. Тарих фәне киң өйрәнелә. Педагогика, иҡтисад, биология, астрономия, физика, химия кеүек предметтар уҡытыла. Бындай типтағы мәҙрәсәне асыу өсөн уҡыу әсбаптары юлларға, мөғәллимдәр табырға, уларға торлаҡ, эш хаҡы түләргә кәрәк буласаҡ. Сабир хәҙрәт бер ни тиклем уҡыу кәрәк-яраҡтарын күтәреп ҡайтты. Әммә бының менән генә эш бөтмәй.
Аҡмәсеттең имам-хатибы ахун Шәрәфетдин хажиҙы күреп һөйләшеүе фәһемле булды.
– Ниәттәрең менән хәбәрҙарбыҙ, хәҙрәт. – Тархан ҡунағының үтә ҡараған, серле ҡөҙрәт һипкән йәшкелт һоро күҙҙәренән арбалғандай, уға текләп, тынып ҡалды. Был күҙҙәр уны хайран итте. Уларҙың ябай түгеллеген төшөндө. Шәрәфетдин хажи уларҙа быуар йыланды көсһөҙләндерә алырҙай хикмәтле ҡөҙрәт барлығын тойҙо. Барлыҡ тәне буйлап йылы энергия ипкене үтеп китте. Хужа көслөк менән күҙҙәрен Сабир хәҙрәттән айырып алды, әммә ғәжәпләнеү хисе уны ташламаны. Табиплыҡ ҡөҙрәте менән дан ҡаҙанған был бағымсы хәҙрәт тураһында ишеткәне бар ине уның. Сәйетбаба имамының кәрәмәттәре, табиплығы хаҡында халыҡ араһында күп төрлө хайран ҡалдырырлыҡ хәбәрҙәр йөрөй. Тархан үҙен ҡулға алырға тырышты ла һүҙ башланы:
– Мәҙрәсә астырыу тураһында хәстәрләп йөрөйһөң икән. Изге ниәтеңде хуплайбыҙ. Башта беренсе баҫҡысты асып, дүрт йыл уҡып, башланғыс белем алып сыҡһалар ҙа ярай.
Ләкин уларҙың мәҙрәсә астырыу хаҡындағы һүҙҙәре ошонан ары китмәне. Сабир хәҙрәт тарханды ниҙер бик ныҡ борсоуын, ләкин был турала һүҙ ҡуҙғатырға тартыныуын күрҙе. Шуға үҙе башланы:
– Гөлбәзир абыстайҙың һаулығы нисек? Әллә ауырыңҡырап торамы?
– Эйе. Тәнен ҡара тимерәү баҫты. Өшкөрөп тә ҡараныҡ, докторҙарға ла күрһәттек. Йүнәлерҙәй түгел, көндән-көн хәле мөшкөлләнә.
– Улай икән. – Сабир хәҙрәт бер мәлгә генә күҙҙәрен йомоп, уйланып торҙо. – Миңә абыстайҙың үҙен күрергә кәрәк. Эйе, балнистыҡы уға килешмәҫ. Дауаһы икенсе.
Тархан, көтөлмәгән уңышты һиҙепме, өтәләнеп китте. Ҡунағын өйөнә тиҙерәк алып ҡайтырға ашыҡты:
– Улайһа, әйҙә, хәҙрәт, киттек беҙгә. Һинең генә өшкөрөүең, имең килешер абыстайыма. Былай ҙа Мырҙаҡайға алып барып, һиңә күрһәтергә тип тора инем. Үҙең килеп сыҡтың, иншаллаһ, бик һәйбәт булды.
Шәрәфетдин тархан Өфө ҡалаһының үҙәк урамдарының береһендә урынлашҡан ике ҡатлы ағас өйҙә йәшәй икән. Уларҙы бик сибәр, әммә күҙҙәре өмөтһөҙлөккә бирелгән, бойоҡ йөҙлө ханым ҡаршы алды. Сабир хәҙрәт шунда уҡ уның Гөлбәзир абыстай икәненә төшөндө. Эйе, ана, ҡулдары ҡып-ҡыҙыл булып, сейләнеп, шешмәкләнеп тора. Тимерәү, моғайын, бөтә тәнен ҡаплап алғандыр. Тәҡәт иттермәй, йөрәгенә төшөп ҡысыталыр, һыҙлайҙыр. Абыстай Сабир хәҙрәттең ҡарашын тойоп, уңайһыҙланды, ҡулдарын йәшерергә маташты.
– Абыстай, таныш бул, был Сәйетбаба муллаһы Мөхәмәтсабир хәҙрәт. Данлыҡлы бағымсы. Ул һине ҡарар. Аллаһтың «Амин» тигән сағына тура килеп, им-томо килешеп, йүнәлеп китергә яҙһын.
Шәрәфетдин тархан ауырыу һәм бағымсының икәүһен ҡалдырҙы ла үҙ йомошо менән икенсе бүлмәгә сыҡты.
– Ҡорт елеме бармы һеҙҙә? – тине бағымсы.
– Бар, бар. Хәҙер.
– Миңә һары май менән ҡорт елеме кәрәк буласаҡ. Уларҙы еҙ һауытта иретергә кәрәк. Ҡайнатырға ярамай.
– Ярар, хәҙер.
– Был дауаны мин үҙ ҡулдарым менән әҙерләргә тейеш, шулай шифалыраҡ булыр. – Сабир хәҙрәт үҙен аш-һыу бүлмәһенә оҙатыуҙы һораны. – Бармаҡ башындай ҡарағас сайыры табылмаҫмы?
– Булыр.
Бағымсы бер кәсәләй һары майға бармаҡ башындай ҡорт елемен ваҡлап турап һалды, унда ҡарағас сайырын, бер-ике ҡалаҡ йүкә балын ҡушты ла еҙ тасты талғын утҡа ҡуйҙы. Әкрен генә болғатып, уны шыйыҡ массаға әүрелгәнсе иретте. Шунан уттан алып, һыуытырға ҡуйҙы.
– Был дауа бешкәнгә лә, шешкәнгә лә, тимерәүгә лә, һәр төрлө тире ауырыуҙарына ла килешер. Артҡанын аҙаҡ мохтаждарға таратып бирерһең, сауап булыр. Ә үҙеңә тигәнен хәҙер айырым һауытҡа самалап һалып ал, өшкөрөп бирермен. Бермә-бер килешер, әлхәмдүлилләһ.
Бер нисә йыл ҡаҡшатҡан ауырыуҙан ҡотолорона ышанысын юғалтҡан Гөлбәзир абыстай хәҙрәткә һынсыл ҡарап ҡуйҙы ла, уның йәшкелт нур бөрккән ҡарашынан ҡаушап, шиген әйтмәй, ауыҙын йомдо. Ауырыуҙың ни уйлағанын белеп, аңлап торған хәҙрәт уны йыуатырға ашыҡты:
– Тиҙҙән һауығырһың, иншаллаһ! – тине һәм ҙур ихласлыҡ менән Ҡөрьәндән сүрәләр уҡып, елемле майға өрҙө: «Аллаһүммә Раббән-нәси әҙһибил-бәэсә ишфи әнтәшшафи лә шифаә иллә шифә үк...» – Абыстай, ошо майҙы көнөнә өс тапҡыр ҡысыулы ерҙәреңә һөртөрһөң. Бер-ике көндән тәнеңдә тимерәүҙең эҙе лә ҡалмаҫ.
– Рәхмәт, хәҙрәт. Изгелегең Аллаһтан ҡайтһын.
Ураҙа булғас, табын артына ултырып торманылар, ҡояш байығанды, ауыҙ асҡанды көттөләр. Бар һөйләшеү һаулыҡты ҡайтарыу хаҡында барҙы.
– Аллаһы Тәғәләнең ярҙамы һәм бал, бал ҡорто елеме, һитә менән йөҙ төрлө ауырыуҙы дауалап була, – тине Сабир хәҙрәт. – Әҙәм балаһы өсөн иң шифалы тәғәм – ул бал; бал тәнгә лә, йәнгә лә шифалы.
Мәҙрәсә хаҡында был юлы башҡаса һүҙ ҡуҙғатылманы. Иртәгәһен хәҙрәт таң менән тороп, ауылына ҡайтып китте.
Сабир хәҙрәттең Өфөнән ҡайтыуына аҙна-ун көн дә үтмәне, артынса Сәйетбабаға йөҙҙәре шатлыҡтан балҡыған Шәрәфетдин тархан менән Гөлбәзир абыстай килеп төштө. Ҡулдарында төйөнсөк.
– Рәхмәт әйтергә килдек. Бына абыстайым һауыҡты. Тәнендәге тимерәүҙең эҙе лә ҡалманы. Һин, Сабир хәҙрәт, тылсым эйәһелер.
– Ҡорт елеме шулай ул, бермә-бер килешә.
– Күршебеҙҙең аяғына эҫе һыу түгелеп, бешеп ята ине, уға ла теге майҙы бирҙем, ыңғайы һыҙлауы баҫылды, яраһы уңала башланы.
– Бешкәнгә балауыҙлы май ысынлап та бик килешә, күршең дә йүнәлер, иншаллаһ.
– Амин, шулай була күрһен.
Гөлбәзир менән Ғәзизә абыстайҙар түрбашҡа, ә хәҙрәттәр төпкө өйгә уҙҙы. Һәр ике төркөм үҙ әңгәмәһен ҡорҙо. Ныҡ алҡышланған ҡунаҡ абыстай үҙенә шул тиклем изгелек эшләгән хәҙрәттең абыстайына ни алып, ни бирергә белмәне. Өфөнән алып килгән затлы бүләктәрен хужабикәнең алдына теҙеп һалды: бында алтын ептәр менән нағышланған бәрхәт камзул да, күлбеп торған ебәк күлдәк тә, шау сәскә кишмер шәл дә бар ине.
– Ниңә был тиклем? Беҙгә бындай ҡиммәтле бүләктәр ҡабул итеү уңайһыҙ.
– Хәләл ефетең мине көнө-төнө язалаған ҡаты ауырыуҙан ҡотҡарҙы. Һыҙланыуҙарым ҡулдары менән генә һыпырып ташлағандай булды. Рәхмәтем икһеҙ-сикһеҙ.
Ғәзизә бүләктәрҙе ҡәҙерләп урҙаға теҙеп элде лә, күңеле нескәреп китеп, хәләл ефетенең бынан биш йыл элек үҙҙәрен нисек бүреләр һөжүменән ҡотҡарыуын, шул саҡтағы Әбйәлилдең ҡыйыулығын һөйләп бирҙе.
– Шунда шау-гөр килгән сиғандар өйөрө хасил булмаһа, бөткәйнек инде. Бүреләргә беҙҙе өҙгөсләп ташларға ғына ҡалғайны. Сабирым араламаһа бөгөн былай итеп һөйләшеп ултыра алмаған булыр инек. – Бүреләр менән булған хәлде иҫләгәс, Ғәзизәнең күҙҙәре йәшләнде. Эстән генә, эй, Раббым, хәләлемә хәйерле ғүмер бир, тип теләп алды.
Хәҙрәттең хикмәттәрен көнө-төнө тыңларға әҙер Гөлбәзир ул арала тағы ла берәй кәрәмәтен һөйләүен үтенде.
– Күп инде уның ҡыҙыҡтары, – тине Ғәзизә абыстай, ауыр хәтирәләрҙән тиҙерәк арынырға тырышып. Был юлы иренең үткән йылдағы бер күңелле кәрәмәтен иҫенә төшөрҙө. Көлөмһөрәп ҡуйҙы ла, аш көҫәп йөрөгәнендә ире нисек итеп туйғансы ҡурай еләге ашатыуын хәтерләп, шуны бәйән итте:
– Зәйнәбемә ауырлымын. Ҡыш уртаһы. Үлтереп ҡурай еләге ашағым килә. Был ваҡытта уны ҡайҙан табаһың инде? «Эй, бала, ниңә юҡты таптыраһың? Аҡ ҡар өҫтөндә ҡурай еләге үҫмәй бит», – тим. Шул саҡ өҫтәл янында яҙышып ултырған Сабирымдың ҡәләме иҙән ярығынан баҙға тәгәрәп төштө лә китте.
– Абыстайым, – ти ефетем. – Баҙға төшөп кенә ҡәләмемде алып бирсәле.
Йомош ҡушып бармай торғайны лаһа, тип Сабирыма аптырабыраҡ ҡарап торҙом да, май шәм яндырып, баҙға төшөп киттем. Ни күҙем менән күрәйем, әйләнә-тирәмә күҙ һалһам, тирә-яғым туп-тулы ҡурай еләге. Асанай урманымы ни! Ҡайҙа ҡарама еләк. Эй, ҡомһоҙланып ашарға тотондом. Ә еләк һис тә кәмемәй. Уны нәфсем ҡанғансы ашаным. Ҡәләм эҙләүҙе лә онотоп, баҙҙан килеп сыҡтым. Кәрәмәтсем көлөп тора, йә, абыстай, күңелең булдымы, ти. Баҡһаң, ул минең ыҙалауымды һиҙеп, хәлемде еңеләйтергә булған.
Донъяла бындай хәлдәр ҙә буламы икән ни, тип Гөлбәзир абыстайҙың әле ишеткәндәренә һушы китте. Уның аптырауы ла, һоҡланыуы ла бергә ине. Хәҙрәттең әлеге кәрәмәтен үҙен һауыҡтырғанға тиклем ишеткән булһа, билләһи, ышанмаҫ та ине. Йылдар буйы яфалаған тимерәүҙән үҙен бер нисә көндә ҡотолдорғанын күргәндән һуң, хәҙер ул Сабир хәҙрәттең барлыҡ кәрәмәттәренә лә ышана.
Ҡунаҡ Ғәзизә абыстайҙан иренең тағы берәй кәрәмәтен һөйләүҙе үтенде.
– Кешенең урамда атлап барыуына ҡарап, бөгөн был мосолман иртәнге намаҙын уҡынымы, юҡмы икәнен, белә ала. Иртәнге намаҙын уҡыған кеше атлауынан айырыла, ти. Ҡәйнәм мәрхүм, Сабир улым биш йәшендә атаһының үлерен белеп, ҡайғыһынан телдән яҙҙы, тип һөйләй торғайны. Быума сирлеләрҙе ҡарап йүнәтә. Сабирҙың белмәгән үләне, дауаламаған ауырыуы юҡ. Ауыл кешеләре, балам сирләп китте, тип килә. Һәр береһенә ярҙам күрһәтеп, өшкөрөп оҙата. Бетеү яҙып бирә. Күбеһенсә бал, ҡорт елеме, һитә, инә ҡорт һөтө, ҡорт ағыуы менән дауалай. Йәйен дә, ҡышын да беҙҙән кеше өҙөлмәй. Ошо араларҙа ғына биш-алты ауырыуҙы ҡарап йүнәлтеп ебәрҙе: Ғиндулла тигән егет аттан ҡолап, арҡа һөйәген имгәткән икән, уның умыртҡа һөйәген урынына ултыртты; берәү баштан сыҙай алмай килгәйне, ул арыуланып ҡайтып китте; икенсеһе йөрөй алмай хәлһеҙ ята икән, уға барып ярҙам итеп килде; бер баланың күҙенә арпа сыҡҡан – барыһына Сабирымдың өшкөрөүе, им-томо кәрәк.
Ике абыстай шулай бик оҙаҡ үҙ-ара сөкөрләште, серләште.
Төпкө бүлмәлә әңгәмә ҡорған хәҙрәттәрҙең һөйләшеүе тағы ла етдиерәк булды. Хажи ахун хәҙрәттең Сәйетбабаға килеүенең тағы бер сәбәбе булған икән: ул быйыл Мөхәммәтсабир хәҙрәтте хажға ебәрергә ниәтләгән. Был ҡорҙа һүҙ ошо турала барҙы. Ҡунаҡ: «Беҙ һине Аҡмәсет исеменән хажға ебәрергә булдыҡ», – тине.
– Хажға? Мин әҙер түгел.
– Хәҙрәт, һиңә хажға барыу лазым, мөҙҙәтең еткән.
– Мөҙҙәт, тиһеңме? Ә мин икеләнеберәк тора инем.
– Мәсеттән ярҙам булыр. Ураҙа тамам булыу менән Аҡмәсет әһелдәре менән юлға сығырһығыҙ. – Ул ҡулындағы төргәкте бағымсыға һуҙҙы: – Бында хажда кейә торған махсус кейемдәр. Юлға әҙерләнегеҙ. Матди ярҙам булыр.
– Рәхмәт Шәрәфетдин ахун, былай булғас, Аллаһ теләһә, һеҙҙең хәйер-фатихала йыйына башлармын.
Кискеһен ауыҙ асҡандан һуң ике хәҙрәт мәсеткә тәрәүих намаҙына барҙы. Ҡунаҡҡа Әбйәлилдең тәсбих доғаһын көйләп әйтеүе оҡшаны.
– Тауышы ҡалай матур, беҙҙең Аҡмәсет мәзиненән дә арттыра. Исем-аты кем был егеттең?
– Әбйәлил, мәрхүм Сиражетдин хәҙрәттең улы. Бик ҡыйыу, эшкә шәпле, булдыҡлы уғлан. Мәҙрәсәлә уҡый. Маҡамы (йорто) матур. Мулла булыр, иншаллаһ.
Иртәнге сәхәрҙән һуң дәрәжәле мосафирҙар юлға йыйына башланы. Изгелек ҡәҙерен белеүсе иманлы Шәрәфетдин ахун, Гөлбәзир абыстайҙар менән Халиковтар бер-береһен бик оҡшатты. Яңы таныштар яҡын дуҫтар булып хушлашты.
Сабир хәҙрәт бәләкәйерәк кенә алты мөйөшлө өйҙә, ауылса ябай тормошта йәшәһә лә, бер манаралы мәсеттә генә имам булып торһа ла Шәрәфетдин ахун уның дәрәжәһе үҙенекенән күпкә юғары булыуын, унда Аллаһ ҡөҙрәте менән бирелгән илаһи ғилем барлығын тойҙо. Хажға барып, хаж ғәмәлен үтәп ҡайтһа, иншаллаһ, Аллаһ ҡаршында дәрәжәһе тағы ла артыр.
«Ғосмания» мәсете һәм мәҙрәсәһенең имам-хатибы һалып киткән осҡон Сабир хәҙрәт күңелендә көндән-көн нығыраҡ дөрләне. Ураҙаның ҡалған өсөнсө ун көнлөгөндә ул тик хажға барыу тураһында ғына уйланы. Тик күмәк бала менән йәп-йәш кенә абыстайын нисек яңғыҙын оҙаҡҡа ҡалдырып китер? Тәүге ҡатынынан булған Зөләйха ҡыҙы ҡул араһына инде инде, мал-тыуар ҡарашырға ярҙам итер үгәй әсәһенә. Тик Мөхәмәтриза улы бигерәк шуҡ. Әсәһе үлгәс, гел иркәләтеп, уны үҙҙәре боҙҙо, буғай. Башта хаж сәфәре тураһында ул абыстайы менән кәңәшләшеп ҡарарға булды. Ғәзизәһе ни әйтер?
Уйланып йөрөп ятҡанда бынан йөҙ йылдар самаһы элек Сәйетбаба ерендә тыуып, ауыл осондағы зыяратҡа ерләнгән Әбйәлил ишан төшөнә инде. Аҡтан кейенгән мөһабәт кәүҙәле күркәм хәҙрәт: «Һин, ғали йәнәп, Аллаһ ҡаршыһында йыһан өсөн кәрәкле инсандарҙан һаналаһың. Күк менән ер изгеләр бәрәкәтендә хәрәкәт итә. Һин, Мөхәмәтсабир улым, шундағы бер терәү. Һиңә хажға барыу лазым», – тине һәм күҙҙән юғалды. Ни булды был, төшмө, әллә өнмө? Барыһын шул тиклем асыҡ итеп күрҙе. Күҙ алдынан китмәгән серле был төшөн ул көнө буйы уйлап йөрөнө. Ә бер көндө уға хаж ғәмәлен үтәр өсөн юлға сыҡҡандан алып, ҡайтып еткәнсегә тиклем ни буласағын әшкәрттеләр. Мәккә, Мәҙинә ҡалаларында йөрөгәндә ғәрәп халҡына уның күп ярҙамы тейәсәк икән. Кешеләрҙе төрлө һәләкәт, фажиғәләрҙән ҡотҡарасаҡ. Был сәфәр уға юғарынан ҡушылған фарыз ғәмәл булыр. Ауылында ниәтләгән мәҙрәсә төҙөү эшен тик ошо хажға барып ҡайтҡас ҡына атҡара аласаҡ икән. Был хәлдәрҙән һуң изге ниәтен ҡатынына әйтергә йөрьәт итте:
– Ҡәҙерлем, мин хажға барыуға ниәт итеп йөрөйөм. Һин быға нисек ҡарайһың? Шәрәфетдин ахун да барыуымды бик теләне.
Ғәзизә абыстай иренең һуңғы ваҡытта ныҡ ҡына уйланып йөрөүен һиҙеп йөрөнө, тик сәбәбен һорашырға ҡыймай ине. Бына ниңә хәләле уйға сумып йөрөгән икән? Моғайын, ҡатынын дүрт бала менән нисек ҡалдырып китергә тип баш ватҡандыр. Юҡ, Ғәзизә бер ваҡытта ла Сабирының бындай изге ниәтенә ҡаршы килмәйәсәк. Донъя көтөшөргә ярҙам итергә ағайҙары бар. Ул йөҙөн балҡытып, хәләленә ололоҡлап ҡараны:
– Ниәт иткәс, әлхәмдүлилләһ, барырһың. Илдә сыпсыҡ үлмәй. Беҙ бирешмәбеҙ, үҙең иҫән-һау йөрөп ҡайт.
Ҡатынының фатихаһын алғас, хәҙрәт кискеһен тәрәүих намаҙына килеүселәргә хажға барырға ниәт ҡылыуы тураһында әйтергә булды.
Ил ҡарттары, ғәҙәттәгесә, тәрәүихтан һуң таралышмай, Сабир хәҙрәтте уратып алды. Имам-хатип шул саҡ һүҙ башланы:
– Йәмәғәт! – тине. – Хаж ҡылыу, Мөхәммәт пәйғәмбәр эҙҙәре ҡалған Мәккәи Мөкәрәмә ҡалаһына барыу, Мәҙинәи Менәүәрә ҡалаһына барып, Рәсүлаллаһ Мөхәммәт саллаллаһу ғәләйһи үә сәлләмдең ҡәберенә зыярат ҡылыу, ер аҫтынан урғылып сыҡҡан зәм-зәм һыуҙарын эсеп, иманымды нығытып ҡайтыу – минең донъялағы иң ҙур хыялым. Аллаһ бирһә, хаж ҡылырға ниәтләнем. Һеҙҙән фатиха алып, сәфәргә әҙерләнә башларға итәм.
Шунда уҡ бер-нисә кеше:
– Бик хуп, бик хуп! – тип хәҙрәттең әйткәнен күтәрмәләп алды.
– Сәйетбабала ғына түгел, бөтә тирә-яҡта изге эштәрең менән дан алдың. Алдан күрә белеүең, табиблығың ғәҙел, тоғро холҡоң менән дүрт-биш йыл эсендә ауылдың үҙ кешеһенә, һөйөклө затына әүерелдең, – тине ауылдың иң оло кешеһе Әхмәҙулла бабай. – Бар ихласлығым менән фатихамды бирәм. Йөрөгән таш шымара, ятҡан таш мүкләнә. Үҙеңдән юғарыға ҡарап фекер ит, үҙеңдән түбәнгә ҡарап шөкөр ит, ти. Хаж ғәмәлдәрен үтәп, йөрәк күҙең тағы ла нығыраҡ асылып, донъя күреп, үҙеңде донъяға күрһәтеп, илгә имен-аман әйләнеп ҡайтырға яҙһын.
Ил ҡартының тоғро, ғәҙел һүҙен барыһы хупланы, ултырып доға ҡылып, барыһы ла изге сәфәргә фатихаһын бирҙе:
– Ниәт иткән – мораҙына еткән. Аҡ юл һиңә, Сабир хәҙрәт!
Ошо көндән башлап Ғәзизә абыстай хәләл ефетен алыҫ сәфәргә әҙерләй башланы: кейем-һалымын рәтләне, ҡорот киптерҙе, талҡан тартты, ит ҡаҡланы, ҡаҡ ҡойҙо, бауырһаҡ бешерҙе. Хәләл ефете:
– Юл тоғона эргәләге Аҡбейек тауының сәтләүеген һал, абыстай, бер нисәүһен ярып ашаһам да йөрәккә ял булыр, – тигәс, барып сәтләүек йыйып алып ҡайтты.
Сабир хәҙрәт хаж ғәмәлен урыны еренә еткереп үтәү өсөн донъяуи мәсьәләләрҙе ваҡытлыса ҡуйып торҙо, ул рухын нығытыу менән шөғөлләнде: көндәр буйы йә намаҙҙа, йә зекерҙә ултырҙы.
Ураҙа бөтөргә бер нисә көн ҡалғайны, өйлә намаҙынан һуң Сабир хәҙрәтте ауылдың атаҡлы мәрәкәсеһе Шәмсетдин мулла туҡтатты:
– Хажға барырға ниәт ҡылдым. Ҡәғбәтулланы барып күреп, ғибәҙәт ҡылырға, фарыз ғәмәлемде үтәп ҡуйырға кәрәк. Алыҫ сәфәргә юлдашҡа мине лә үҙегеҙ менән алмаҫһығыҙмы?
– Бәй-бәй, ниңә алмай, ти, алырбыҙ. Иптәшлеккә һинән дә ҡулай кеше юҡ. Тик юллыҡ аҡсаң бармы?
– Мөхәммәтрәхим бай бирә. Минең өсөн хаж ҡылып ҡайт, тине.
– Бик хуп. Байҙар түләп рәткә үҙе урынына икенсе кешене вәкил итеп ебәрә. Сауабы һиңә лә насип булыр, әлхәмдүлилләһ! Әйҙә, әҙерлән сәфәргә!
Күҙҙәре эс-бауырыңды байҡап сығырға теләгәндәй үтә ҡараған, теләгән бер кешеһен арбап, үҙенә ҡарата алған был хикмәт эйәһенең юлда үҙенә мәшәҡәт тыуҙырыуы мөмкинлеген дә аңлай ине Сабир хәҙрәт. Теге саҡ Сәйетбаба баҙарына ҡыяр һатырға килгән Ҡарағай ауылы мәрйәләре менән булған хәлде иҫенә төшөрөп:
– Тик шуҡлығыңды ҡуйып китерһең, Шәмсетдин энем, – тине. – Үткәнендә анау мәрйәләрҙән ҡыярҙарын баҙар халҡына бушлай тараттырҙың да ҡуйҙың. Улай ярамаҫ ине, ыҙалап үҫтергән баҡса емеше бит ул.
– Күҙе ҡыҙып ҡарап торған бала-саға йәл булып китте, хәҙрәт, кәмит күрһәтер өсөн булманы. Аҙаҡ ҡыярҙарының хаҡын үҙем түләнем бит, рәнйемәгәндәрҙер әле.
– Тик тормаған телдә бәлә бар. Хажға барғанда ундай эштәрҙән ары йөрөрһөң, Шәмсетдин мулла.
– Ләббәйкә, хәҙрәт, ләббәйкә.
1901 йылдың көҙө Сәйетбаба әүлиәһе Сабир хәҙрәт Шәмсетдин мулла менән бергә, Өфө ҡалаһының Беренсе собор мәсетенә ҡараған «Ғосмания» мәҙрәсәһенә өс көн тигәндә һыбайлап килеп етте һәм ундағы хажға барырға йыйынған төркөмгә ҡушылды.
Хаж ҡылғанда
Ҡабул була торған хаж өсөн
бүләк бүлып ожмах тора.
Хәҙистән.
Сабир хәҙрәттең алдан әйтеп, киҫәтеп алып сығыуына ҡарамаҫтан, берәй ҡыҙыҡ уйлап сығармаһа, эсе боша торған мәрәкәсел Шәмсетдин мулла бында ла үҙ холҡон ҡуйманы. Бер ваҡыт хажға барыусылар юлында ҙур күл хасил булды. Барыһы, хәҙер быны нисек аша сығырға, тип туҡтап ҡалды. Хажға барыусылар төркөмөн оҙатыусы ғәрәп тылмасы Әбүсәлим хафаға төштө:
– Ай-вай, элек бында күл булмай торғайны ғуй. Ни хикмәт булды был?
Сабир хәҙрәт йылмайып бер ситтә баҫып торған Шәмсетдин муллаға ҡараны ла барыһын да аңланы. Күҙ ҡарашы менән генә: «Һинең эшме был? – тип һораны. – Ҡуйһаңсы шул шуҡлығыңды. Арыған юлаусыларҙың юҡ-бар менән башын ҡатырмағай», – тигәнде аңлатып, башын сайҡаны.
Барыһын хайран итеп, күҙ менән ҡаш араһында, күл үҙенән-үҙе юҡҡа сыҡты. Бер ни аңламаған юлаусылар бер-береһенә ҡарашып, шаҡ ҡатты. Шул саҡ Сабир хәҙрәт телгә килде:
– Беҙҙең Шәмсетдин мулла алдығыҙға ҡырағай айыуҙы сығарып бейетһә, һис тә ғәжәп итмәҫһегеҙ. Ул кәрәмәтсе, – тине.
– Сөбхәналлаһ машаллаһ! Ҡөҙрәтте биргән икән дәһә Хоҙай Тәғәлә үҙенә.
– Тағы ла берәй кәрәмәт күрһәт әле, сөхбәт, – тинеләр хажға барыусылар.
Шул саҡ кешеләр ҡаршыһына сүллектән мөһабәт кәүҙәле, һаҡал, мыйыҡлы, оҙонсараҡ йөҙлө, мосолманса кейенгән, ҡулына тиҫбе тотҡан шөһрәтле дини зат килеп сыҡты:
– Хәйерле юл, мосафирҙар, – тине ул арыған, йонсоған кешеләргә ҡарап. – Арағыҙҙа бер изге зат бар. Уны ҡурсалап, һеҙҙең алдығыҙҙан да, артығыҙҙан да һаҡсы фәрештәләр йөрөр, яуыз көстәр һеҙгә һис бер зарар килтерә алмаҫ. Ҡылған хажығыҙ ҡабул булыр, иншаллаһ! – Шулай тине лә серле зат күҙҙән юғалды.
Барыһы ла, хатта Шәмсетдин мулланы биш бармағындай белгән Сабир хәҙрәт тә был хәлгә шаҡ ҡатты. Бер кем бер ни өндәшмәй барыһы ла ҡом өҫтөнә ултырып доға ҡылырға тотондо. Тик күпмелер ваҡыттан ғына кешеләр бер-береһенә ҡарашып, һораша башланы:
– Кем был пәйҙә булған изге зат?
– Борон замандарҙа беҙҙең Көгөш буйҙарына килеп, ислам динен таратып йөрөгән дәрүиштең изге рухы, – тине Шәмсетдин.
Арабыҙҙа изге зат кем икән, тип уйлаусылар барыһы күҙ бәйләп үҙҙәрен хайран иткән Шәмсетдин мулла яғына ҡараны. Моғайын, ошо кәрәмәт эйәһелер, тип уйланылар.
– Былай булғас, Аллаһ бирһә, сәфәребеҙ уңышлы уҙыр! – тине юлаусылар.
Был хәлдән һуң мосафирҙар араһында кәрәмәтсенең абруйы бермә-бер күтәрелде. Уға барыһы әүлиәгә ҡараған һымаҡ ололоҡлап, ихтирам менән ҡарай башланы. Йома саҙаҡаһын да тик уға бирҙеләр. Ә Сабир хәҙрәттең ниндәй ҡөҙрәт эйәһе икәнлеге хажға барыусыларға әлегә сер булып ҡалды.
Ике хикмәт эйәһе ҡурсыулығында йөрөгән мосафирҙар артыҡ ыҙа күрмәй генә ҡайҙа һыбайлап, ҡайҙа дөйәгә атланып, ҡайҙа пароход менән алтмыш биш көн тигәндә изге Мәккә ҡалаһы эргәһенә килеп етте. Миҡәттә тәһәрәтләнеп, ял итеп, йыуынып-сайынып, ихрамдарын кейеп, Ҡорбан байрамына дүрт көн ҡалды тигәндә улар Мәккә ҡалаһының ҡапҡаһынан инеп, ҡалаға юлланды. Меңәр саҡрым ара үтеп, хаж ҡылырға тип килгән табын диндарҙары барлыҡ тейешле ғәмәлде урыны-еренә еткереп башҡарырға ниәтләне. Бының өсөн улар барлыҡ көсөн һаласаҡ. Был турала улар тылмас Әбү Сәлимгә лә әйтеп ҡуйҙы:
– Аллаһ ҡаршыһында ҡылған хаждарыбыҙ ҡабул булһын өсөн беҙ барлыҡ ғәмәлдәрҙе урыны-еренә еткереп үтәргә тырышырбыҙ.
– Баш өҫтө, изге мосафирҙар, һеҙ барлыҡ ғәмәлдәрҙе тоғро итеп үтәп сыҡһын өсөн мин дә бөтә көсөмдө һалырмын.
Әҙерәк ял итеп, тамаҡ ялғап алғас, башта ғәрәп тылмасы уларҙы Әл-Хәрам мәсетенә алып китте. Бында ҡабул ителгән ҡанун буйынса Ҡәғбәне тәүәф ҡылдылар, йәғни, ете тапҡыр урап сыҡтылар. Күктән ингән Ҡара ташҡа ҡағылып, уны үптеләр. Ике рәҡәғәт намаҙ уҡып, тәүәфкә доға ҡылғандан һуң, Сафа һәм Мәрүә тауын сәғи ҡылдылар, шунан Зәм-зәм шишмәһенә киттеләр. Изге шишмә янына килеп еткәс, Сабир хәҙрәт хаж ҡылыусы яҡташтарына был шишмә тураһында тулыраҡ мәғлүмәт биреп китеүҙе кәрәк тапты:
– Хәбибтәрем, юлдаштарым, – тине күңеле нескәргән хәҙрәт, күҙҙәренә йәш алып. – Беҙ Аллаһ фатихаһы менән Исмәғил пәйғәмбәребеҙ бәрәкәтендә ғәрәп ерендә хасил булған изге шишмә янында баҫып торабыҙ. Ер йөҙөндәге иң шифалы һыу – Зәм-зәм һыуы. Ул астар өсөн ризыҡ, ауырыуҙар өсөн дауа. Уны эскән кеше Аллаһтан ни һораһа, шуны алыр, барыһы ҡабул булыр, иншаллаһ. Йән, тәнегеҙгә сәләмәтлек килер.
Шифалы шишмәнең ҡөҙрәтен күптән ишетеп йөрөгән иманлы кешеләр нисек кенә сарсамаһын һыуға ҡомһоҙланып йомолманы. Әҙәп һаҡлап, улаҡтан ағып ятҡан һыуҙы самалап ҡына кәсәләренә ағыҙып алдылар ҙа ҡиблаға ҡарап, доға уҡый-уҡый уны өскә бүлеп, уртлап йоттолар. Һауыт төбөндә ҡалған тамсыларҙы әрәм итмәйенсә күҙҙәренә, баштарына һөрттөләр, аҙағынан доға ҡылып ҡуйҙылар.
– Йә, Хоҙайым, йә Раббым, йә Аллаһым, насип иттең дәһә изге Зәм-зәм һыуын тәмләргә! Мең дә мең шөкөр, мең дә мең рәхмәт яуһын һиңә.
Иртәгәһен хаж ҡылыусылар изге шишмә сығарған Ибраһим пәйғәмбәрҙе һәм уның изгә әсәһе Һәжәрҙе иҫкә ала-ала, Сафа менән Мәрүә ҡалҡыулыҡтары араһын тағы ете ҡат йүгерә-атлай уҙҙы. Арафәт тауы итәгенә туҡтап, күмәкләп хөтбә тыңланылар, намаҙ уҡынылар. Шунан Мөздәлифә тауында булып, атабыҙ Әҙәм ғәләйһиссәләм менән анабыҙ Һауа радыйаллаһу ғәнһә ҡауышҡан тауҙа таңды ҡаршыланылар. Мина үҙәненә барып шайтанға өс тапҡыр етешәр таш аттылар. Бынан һуң инде ҡорбан салырға ла мөмкин булды. Байҙар йыйылышып ҡорбанға дөйә салдырҙы, урта хәллеләр – үгеҙ, ярлыраҡтар һарыҡ һатып алды. Зөлхизә айының унынсы көнө тигәндә Табын ырыуынан килеүселәр үҙҙәре өсөн табын ҡорҙо: ҡорбан ите бешереп, бер-береһен һыйланы, байрам итте.
Мәккәгә килгәс, Шәмсетдин мулла шаянлығын ҡуйҙы, үҙенә хас булмағанса етдиләнде. Күңелен илаһи тойғо, Аллаһы Тәғәләгә яҡынайыу хисе биләп алды, үҙенән-үҙе күҙҙәренән йәш ҡойолдо. Намаҙҙарын ҙур ихласлыҡ менән башҡарҙы, ғибәҙәт ҡылғанда эргәһенән кеше үтеп китһә, хатта шуны ла шәйләмәне.
Бер көндө башҡорт иленән килгән мосафирҙар янына йәшел сәлләле бер ғәрәп шәйехе килеп туҡтаны. Тылмасты саҡырып алды ла әйткәндәрен тәржемә итергә ҡушты.
– Һеҙҙе, башҡорт иленән килгән хаж ҡылыусыларҙы, тәүге көндәрҙән бирле ҡарап йөрөйөм, барығыҙ ҙа хаж ғәмәлдәрен ихлас үтәне, – тине. – Һеҙ быйылғы Ҡорбан байрамында «хажи» тип аталырға хоҡуҡ алдығыҙ, әлхәмдүлилләһ, илегеҙгә Мөхәммәт өммәтле хаҡ мосолмандар, хажиҙар булып ҡайтаһығыҙ. Бынан ары ла Мөхәммәт ғәләйһиссәләм юлынан барығыҙ, ислам динен ҡеүәтләп йәшәгеҙ. Һеҙ бөгөндән йәшел сәллә йөрөтөргә хоҡуҡ алдығыҙ.
– Рәхмәт, ғали йәнәп! Әлхәмдүлилләһ, изге маҡсатыбыҙға ирештек.
Ошо һөйләшеүҙән һуң мосафирҙар ҡайтыу хаҡында хәстәрләй башланы. Ҡайһы юлдан ҡайтыу ҡулай булыр? Тылмас диңгеҙ юлын тәҡдим итте.
– Джиддаға барып, Ҡыҙыл диңгеҙ аша ҡайтығыҙ, – тине ул. Был ҡала Мәккәнән өс-дүрт көнлөк юлда ята, бер ултырып алһағыҙ, пароходта ярты юлығыҙҙы үтәһегеҙ, ыңғайы Азияға барып сығаһығыҙ.
Килгәндә айҙар буйы һыуһыҙ-ниһеҙ тау-таш, сүллектәр аша килеп тамам йөҙәгән мосафирҙарға тәҡдим оҡшап ҡалды. Хажиҙар юлға әҙерләнә башланы. Йәйәүлегә янсыҡ та ауыр тиһәләр ҙә, барыһы ла ауылдаштары өсөн иң ҡәҙерле булған күстәнәсте, берәр турһыҡ Зәм-зәм һыуын алдылар. Юлда ашарға ла ризыҡ кәрәк буласаҡ. Ынйы, мәрйендәр менән сауҙа итеүсе Әбү Басир тигән ғәрәп байы ла сауҙа эше менән Урта Азияға юл тота икән. Ул саҙаҡанан булыр, Аллаһ ризалығы өсөн, тип һәр мосафирға бишәр ҡаҙаҡ кипкән хөрмә бирҙе.
Бына ниһайәт, Ҡәғбәтулланың изге таштарына маңлайҙарын терәп, доға ҡылып, Ибраһим маҡамы эргәһендә ике рәҡәғәт намаҙ уҡып, Әл-Хәрәм мәсете менән хушлашып, аманлашып, улар Джидда тарафтарына юл алды. Портта Урта Азия яғына киткән пароходҡа кешеләр йыялар ине. Башҡорт иленән килеүселәр ҙә үҙҙәрен исемлеккә яҙҙыртты.
Әлегә тиклем бындай оло даръя күрмәгән Табын ырыуы мосафирҙарының Ҡыҙыл диңгеҙенә ҡарап, иҫе-аҡылы китте.
– Диңгеҙ тигәндәре ошо икән. Олатайым икһеҙ-сикһеҙ булып йәйрәп ята, тип һөйләй торғайны шул, – тине береһе.
Эҫелә тирләп йөрөгән юлаусыларҙың әҙерәге һыу инергә төшөп тә китте.
– Был ни беҙҙең Көгөш йылғаһыныҡынан да тоҙлораҡ таһа!
Диңгеҙ һыуында кеше батмай, ти, дөрөҫмө икән.
– Күрегеҙсе әле, һыуының таҙалығын! Төбөндәге таштары үтәнән-үтә күренеп ята бит әле!
– Мәрйен ташын ошо диңгеҙ төбөнән алалармы икән?
Берәүҙәр ошондайыраҡ әңгәмә ҡорҙо, икенселәре ялһыҙ-ҡойроҡһоҙ даръянан ҡурҡып, шөбһәләнеп уйланды: карап нисә көн барыр, икенсе ярға имен-аман сыға алырҙармы? Сабир хәҙрәт бер һүҙгә лә ҡатнашманы. Уның күңелен билдәһеҙ хәүеф солғап алғайны. Ул мәрәкәсел ауылдашы Шәмсетдиндән алыҫыраҡ булырға тырышып, ситкәрәк китте, тәһәрәтен яңыртып, ике рәҡәғәт сәфәр намаҙын уҡып алды ла ҡарашын алыҫҡа төбәп, уйға ҡалды. Барыһын матурлығы менән арбап, ҡайнар ҡояшҡа иркәләнеп, тып-тын ғына ятҡан диңгеҙгә ышана алмай ине ул, ниңәлер, уны мәкерле сибәр ҡатынға оҡшатты.
Иртәгә юлға сығабыҙ тигән көндө ул Мәккәлә күҙ күрешеп йөрөгән, хаж ғәмәлдәрен ҡылғанда уларҙы аҙыҡ-түлек менән тәьмин итеп торған ғәрәп сауҙәгәре Әбү Басирҙы күреп ҡалды. Уның эргәһендәге хәүеф күләгәһен күреп, Сабир хажи:
– Әфәндем, әллә был юлы сәфәргә сыҡмай тораһыңмы? – тине.
– Ниңә?
– Диңгеҙ артыҡ тыныс, артыҡ иркә. Ғәҙәттә, ғәрәсәт алдынан шулай була. Бында берәй хәтәр юҡмы икән, тим.
– Аллаһҡа тапшырабыҙ, хажи әфәндем.
Ниһайәт, ай башында пароход порттан ҡуҙғалып китте. Күңеле шомланыуҙан арына алмаған Сабир хәҙрәт күп ваҡытын зекерҙә үткәрҙе:
Сүбхәәнәәллааһ!
Әлхәмдүлилләәһ!
Аллааһу әкбәр!
тип утыҙ өсәрҙән мең тапҡыр әйтте. Йәнә хажда йөрөгәндә суфыйҙарҙан өйрәнеп алған ошо зекерҙе күп ҡабатланы:
Аллааһ Һүү, Аллааһ Һүү, Аллааһ Һүү. Хаҡ.
Аллааһ Һүү, Аллааһ Һүү, Аллааһ Һүү. Хаҡ.
Аллааһ Һүү, Аллааһ Һүү, Аллааһ Һүү. Хаҡ.
Баштағы өс-дүрт көн тыныс ҡына үтеп китте. Ә бер көндө көтмәгәндә өйләнән һуң диңгеҙ ҡотора башланы. Өй дәүмәллек эре тулҡындар карапта әле бер яҡҡа, әле икенсе яҡҡа тапсыҡтай итеп алып ташланы. Шул ваҡыт капитан барлыҡ халыҡты йыйып алды ла:
– Йәмәғәт, күреп тораһығыҙ, Диңгеҙбикә ҡорбан һорай, – тине. – Арағыҙҙан берәүҙе ҡорбан итеп ташламайынса шторм тынмаясаҡ. Бында шундай йола. – Ул карап артынан йөҙөп килгән бер нисә акулаға төртөп күрһәтте. – Ана, улар өйрәнеп киткән. Табышына ташланырға көтөп килә.
– Шыбаға тотошайыҡ, – тине берәү. – Ғәҙел булһын.
Шул арала ҡайҙандыр оҙон бау табып алып килтерҙеләр. Бер-бер артлы бауҙы ус аялап тота башланылар. Осарымға кем сыға, шул ҡорбан булыр, тинеләр. Иң осҡа ғәрәп сауҙәгәре Әбү Басир ҡалды. Мәккәлә уның ярҙамын күп күргән Сабир хәҙрәткә йомарт бай бик йәл ине. Аяҡ-ҡулын бәйләп, кәфенләп, йыназа уҡый башлағайнылар, Сабир хәҙрәт түҙмәне, ҡысҡырып ебәрҙе:
– Эй, кешеләр, туҡтап тороғоҙ! Хәҙер! Зинһар, саҡ ҡына туҡтап тороғоҙ! – Мәккәлә саҡта Ғәбделжаббәр суфыйҙан өйрәнгән «Ер һәм күк хазинаһы асҡыстары» доғаһын уҡый башланы:
Лә иләһә илләә Ллаһу үә-Ллаһу әкбәр.
Үә собхан Аллаһи үәл-хәмду ли-Лләһи
үәстарфиру Ллаах әлләҙи лә иләәһә илләә
Һууүал-әүүәлү үәл-Ааххиру үәәз-Ззаһиру
үәл-Бәәтину йухуйиу үә йумииту үә һуүә
Хәййүн ләә йәмууту. Би-йәдиһил-ххайуру
үә һүә ғаләкүлли шайъин Ҡадир.
Хәҙрәт доғаны уҡып бөттө лә карапты тереләй йоторға әҙерләнгән ҡайнап-күпереп ятҡан диңгеҙгә ҡарап өрөп ебәрҙе. «Йә, Хоҙайым, Раббым Аллаһым, үҙең ярҙам ит», – тине лә ултырып доға ҡылды.
Тауҙай тулҡындар барыһының күҙ алдында ҡапыл йыуашайҙы. Эре-эре тулҡындар Сабир хәҙрәт алдына килеп баш эйгәндәй итте лә даръя төбөнә сумып, юҡҡа сыҡты. Әле генә ажғырып тәгәрәгән тулҡындар туҡтаны, бер аҙҙан, диңгеҙ өҫтө тып-тын булып ҡалды. Палубалағы кешеләр, был хикмәткә хайран ҡалып, хәҙрәттең ҡаршыһына йыйылды:
– Әллә һин Хызыр Ильясмы? – тине береһе.
– Нисек туҡтаттың ғәрәсәтте?
– Һин кем?
Сабир хәҙрәт үҙҙәренең Башҡорт иленән, Уралдан булыуҙарын, ике йыл рәттән хаж ҡылып ҡайтып килеүҙәрен, Әбү Басир бине Латифтың үҙҙәренә гел ярҙам итеп тороуын саф ғәрәп телендә бәйнә-бәйнә һөйләп бирҙе.
– Әйт әле, мосафир, диңгеҙҙәге дауылды нисек туҡтата алдың? – тип һораны улар янына килеп еткән капитан. – Беҙҙең караптың муллаһы бул. Тап һинең һымаҡ кеше кәрәк ине.
– Хөрмәтле әфәндем, мин түгел, Аллаһы Тәғәләбеҙҙең доғаһы туҡтатты. Сәбәпсеһе генә булдым.
– Өйрәт әле беҙгә шул доғаңды.
Сабир хәҙрәт бая уҡыған «Ер һәм күк хазинаһы асҡыстары» доғаһын ҡысҡырып әйтеп бирҙе:
Лә иләһә илләаллаһу үә Аллаһу әкбәр...
Шунда барсаһы был доғаның көсөнә инанды, уны тиҙерәк отоп алырға тырышты.
Ҡотҡарыусым да ҡотҡарыусым, тип Әбү Басир юл буйы хәҙрәттең эргәһенән китмәне. Уға ни алып, ни бирергә белмәне. Барлыҡ кешеләр башҡорт әүлиәһен ололоҡланы. Айырыуса, капитан уны кораблдә алып ҡалырға теләне, төрлө план ҡорҙо. Бер янсыҡ мәрйен биреп ҡараны:
– Был хазинаға, хажи әфәнде, донъялағы иң матур һарайҙы һатып алып була, теләгән ереңдә йәшәй алаһың, – тине. – Беҙҙең менән бер нисә йыл йөрөһәң, донъяның иң бай кешеһе булырһың.
Тыуған илен, ғаиләһен өҙөлөп һағынған Мөхәмәтсабир хажи бүләктән баш тартты. Ынйы уҡ булмаһа ла Ғәзизә абыстайына тип алған сәйлән-мәрйене, аҡыҡтары юл тоғонда ята, шуныһы ла еткән.
Аллаһ тарафынан бирелә торған илаһи ҡөҙрәттең баһаһын яҡшы аңлағанғамы, әллә ҡөҙрәтленең хикмәте еңдеме, ҡырыҫ йөҙлө, бойороусан тауышлы карап хужаһы әүлиәне ирекһеҙләргә батырсылыҡ итмәне.
– Йәл, – тине, – һинең һымаҡ ҡөҙрәт эйәһен күптән эҙләй инем.
Ғәрәп байы Әбү Басир бине Латиф ҡотҡарыусыһын Сәйетбабаның үҙенә тиклем оҙата килде. Сабир хәҙрәтте бар халыҡ көтөп, ҡыуанып ҡаршы алды. Хажи хәҙрәт, өйҙә таныш булмаған бер малайҙың йүгереп йөрөүен күреп, абыстайынан һорай ҡуйҙы:
– Ғәзизә, был кем улы? Ҡайһылай ирәбе.
– Әстәғәфирулла тәүбә, үҙеңдең улыңсы. Йөклө булып ҡалғайным даһа. Һин китеп, ете ай үткәс, улыбыҙ тыуҙы. Ғәббәс тип исем ҡуштыҡ.
Сабир хажи улын күтәреп алды:
– Һаумы, улым, ҡайһы арала үҫеп еткәнһең. – Шунан бәләкәсен елкәһенә атландырып, өй тирәләй йөрөп килде. Иртәгәһенә Түңәрәк ялан яғына алып сығып китеп, Әбү Басирға умарталарын күрһәтте.
Ауыл халҡы хаж ғәмәлдәрен башҡарып, иленә имен-аман ҡайтҡан Сабир хәҙрәт менән Шәмсетдинде күтәреп алырҙай булды. Мәндем буйына сығып, ҡорбанға бер һыйыр салып, бөтә ауыл байрамға йыйылды. Хажиҙар үҙҙәре йөҙ михнәт менән, меңәр саҡрым ара үтеп алып ҡайтҡан ҡәҙерлеләрҙән-ҡәҙерле күстәнәсен, Зәм-зәм һыуын эсерергә йыйынды. Сабир хәҙрәт башта халыҡҡа изге һыуҙың тарихын һөйләп алды.
– Зәм-зәм – йән-тәнеңә сихәт бирер, һыуһағанда – һыуһын, асыҡҡанда ризыҡ булыр, уйлаған уй-ниәттәреңә ирештерер ҡөҙрәткә эйә тылсымлы һыу, – тип башланы ул һүҙен. – Ул ғәрәп еренә Һәжәр әсәнең Аллаһҡа инаныу билгеһе итеп бирелгән, – тине. Ибраһим, Исмәғил пәйғәмбәрҙәр ҡиссаһын бәйән итте. Аҙаҡтан барыһына көмөш ҡалаҡ менән генә Зәм-зәм һыуын эсереп сыҡты.
Ауылында мәҙрәсә төҙөргә йөрөүен белгәс, ғәрәп байы Әбү Басир бине Латиф мул ярҙам итте. Хәҙрәт үҙе лә Ғәрәбстанда кешеләр дауалап байтаҡ аҡса йыйғайны. Аллаһ бирһә, Аллаһ теләһә, икенсе йыл көҙгә үҙебеҙҙең мәҙрәсәбеҙ булыр. Был 1904 йылдың август айҙары ине.
1907 йылда мәҙрәсә төҙөлөп бөтөп, эшләй башланы. Ҡәнәғәт Сәйетбаба халҡы мәҙрәсә асыуға арналған байрам тантанаһында:
– Исемеңде мәсеттәге хаждан алып ҡайтҡан «Ҡөрьән» китабыңдың эсенә яҙып ҡуйырбыҙ. Ауылыбыҙ һине мәңге онотмаҫ, – тип алҡышланып рәхмәт әйтте.
Сабир хәҙрәт мәҙрәсәһен төҙөп ултыртҡас, тағы хажға барыу теләге менән янып йөрөй башланы. Ихлас теләген Аллаһ ҡабул итте, 1909 йылда Сабир хәҙрәткә йәнә хаж ҡылыу насип булды. Алыҫ сәфәргә ул үҙенә юлдаш итеп Көҙән ауылы мәсетенең имам-хатибы һәм ауыл мәҙрәсәһенең өлкән мөдәррисе Әхмәтшаһ хәҙрәтте алды. Сабир хәҙрәт яҡын дуҫына әүерелгән Әбү Басир бине Латифты эҙләп тапты һәм юлдашы менән уның йортона урынлашты, хаж ғәмәлдәрен улар бергәләп үтәне.
Ҡайтҡанда тағы Ҡыҙыл диңгеҙ аша сыҡтылар. Был юлы хажиҙар юлында артыҡ мәшәҡәттәр осраманы, ярты йыл тигәндә имен-аман өйҙәренә әйләнеп ҡайтып инделәр.
– Рәхмәт, Мөхәмәтсабир хажи хәҙрәт, һинең абруйың арҡаһында хан һыйында йөрөп ҡайттыҡ, инде беҙ рухи туғандар булдыҡ. Алдағы ғүмеребеҙҙә ҡатнашып, бергә-бергә туғандар һымаҡ йәшәрбеҙ, иншаллаһ! – Әхмәтшаһ хәҙрәттең был әйткәндәре алдарына килде. Улар ғаиләләре, бала-сағалары менән аралашып, ғүмер буйы дуҫ йәшәне.